構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方向與路徑

習(xí)近平總書記在“5·17”重要講話中明確提出了“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的戰(zhàn)略任務(wù)，在多個(gè)場(chǎng)合深刻論述了“中國(guó)特色”的時(shí)代內(nèi)涵，回答了什么是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之“中國(guó)特色”，如何彰顯“中國(guó)特色”。深刻領(lǐng)悟和把握這一重要論述的精髓要義，有利于推動(dòng)新時(shí)代建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供有力支撐，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧、中國(guó)理論和中國(guó)思想。

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之“中國(guó)特色”，根本體現(xiàn)在堅(jiān)持黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的全面領(lǐng)導(dǎo)上。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。什么是中國(guó)特色？這就是中國(guó)特色。”中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，處在總攬全局、協(xié)調(diào)各方的地位。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證。黨為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展指引正確方向，統(tǒng)籌各方面力量協(xié)同推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，動(dòng)員和激勵(lì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲。

面對(duì)新時(shí)代偉大社會(huì)變革，加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)更加迫切。我們必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，不斷深化黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)重要性的認(rèn)識(shí)，完善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作各方面、貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展全過(guò)程，統(tǒng)籌推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各項(xiàng)工作和任務(wù)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，以高質(zhì)量黨的建設(shè)引領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各項(xiàng)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之“中國(guó)特色”，充分體現(xiàn)在對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的融會(huì)貫通上。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派是其發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志、實(shí)力的象征和自信的體現(xiàn)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，并通過(guò)指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面將“中國(guó)特色”具體展現(xiàn)出來(lái)。

第一，體現(xiàn)在扎根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性”。這一重要論述深刻指出了構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之“中國(guó)特色”，體現(xiàn)在立足中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，守正創(chuàng)新、固本開新。一切有價(jià)值、有意義的學(xué)術(shù)研究都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該遵守有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題的“學(xué)術(shù)金規(guī)”。只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提煉出具有標(biāo)識(shí)性的學(xué)術(shù)概念、原創(chuàng)性時(shí)代性的理論和觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在治國(guó)理政中的重要作用，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)出蓬勃旺盛的生命力。

第二，體現(xiàn)在根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記在福建武夷山朱熹園考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的文化典籍，形成了豐富的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神，是聯(lián)系中華民族的紐帶與血脈，蘊(yùn)藏著生生不息的文化基因，凝結(jié)著中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗的智慧成果，是中華民族“自己時(shí)代精神上的精華”。在一定意義上講，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展史同時(shí)是一部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化而達(dá)成創(chuàng)新性發(fā)展的歷史。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)將蘊(yùn)含在中華傳統(tǒng)文化中的觀念、價(jià)值、道德等，與馬克思主義基本原理融會(huì)貫通，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀相銜接，充分彰顯出了鮮明的繼承性和民族性。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。正因?yàn)橹哺緡?guó)、本民族歷史文化沃土，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能根深葉茂，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義植入堅(jiān)定自信。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，關(guān)鍵在于做到“兩個(gè)結(jié)合”。馬克思主義是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的鮮明底色。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來(lái)的，必須堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的靈魂是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，自覺把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿宣傳研究闡釋全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。“兩個(gè)結(jié)合”是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本途徑。這從根本上決定了繼續(xù)繁榮發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，走自己的路，堅(jiān)持好運(yùn)用好“六個(gè)必須堅(jiān)持”的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。

一方面，要勇于堅(jiān)持和踐行為人民做學(xué)問的崇高使命，服務(wù)黨之大計(jì)、國(guó)之大者，以正在做的事情為中心，統(tǒng)籌推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論研究闡釋、基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用對(duì)策研究，落到研究我國(guó)改革發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來(lái)，提出真正解決問題的正確思路和有效辦法，回答并指導(dǎo)解決中國(guó)式現(xiàn)代化的重大理論和實(shí)踐問題，不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。

另一方面，要善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中深刻汲取富有特色的哲學(xué)思想、知識(shí)智慧、人文精神、道德理念和理性思辨，使中華民族的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)鮮明的中國(guó)特色。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是要建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，這是彰顯“中國(guó)特色”的目標(biāo)指向。知識(shí)體系是對(duì)某種特定專業(yè)知識(shí)總和的概括性表達(dá)，通常由學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語(yǔ)三大基本系統(tǒng)組成。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，就是在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，以“中國(guó)”作為理論場(chǎng)域，以“中國(guó)人”作為思考主體，將新時(shí)代偉大實(shí)踐進(jìn)行學(xué)術(shù)化提煉、學(xué)理化闡釋、學(xué)科化把握，進(jìn)而使之成為具有中國(guó)文化主體性的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和歷史性經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。

建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，需要把握其中最為核心的關(guān)鍵詞，即“中國(guó)自主”。我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，要堅(jiān)持根植于中國(guó)大地，服務(wù)于中國(guó)社會(huì)，以現(xiàn)實(shí)問題為切入點(diǎn)開展學(xué)術(shù)研究，融通用好馬克思主義資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資源，以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，協(xié)同推進(jìn)“三大體系”的創(chuàng)新建構(gòu)，努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。

彰顯中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之“中國(guó)特色”，最終要著眼推動(dòng)人類文明進(jìn)步，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作出積極貢獻(xiàn)。有“兩個(gè)結(jié)合”的深厚根基才有走向世界的底氣，越是具有中國(guó)特色的、越是中國(guó)自主的，就越有世界影響力。突出“中國(guó)特色”并不排斥其他國(guó)家學(xué)術(shù)成果，既要解決好本國(guó)的問題，也要為解決世界性問題提供思路和辦法。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，既要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論，又要批判借鑒國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思維方式和學(xué)術(shù)成果。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不但要能解決中國(guó)問題，還應(yīng)對(duì)當(dāng)代世界發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”和“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，這也是彰顯中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特色和優(yōu)勢(shì)的題中應(yīng)有之義。

我們要堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持開放包容、守正創(chuàng)新，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，從中國(guó)和世界的聯(lián)系互動(dòng)中探討人類面臨的共同課題，特別是圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化這一主題推動(dòng)構(gòu)建融通中外的新概念、新表達(dá)和新范疇，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，加快構(gòu)建我國(guó)國(guó)際傳播敘事體系和話語(yǔ)體系，夯實(shí)支撐國(guó)際傳播能力的學(xué)理根基，突出國(guó)家戰(zhàn)略傳播的議題設(shè)置，全面提升國(guó)際傳播效能，發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外、增進(jìn)文明交流中的獨(dú)特作用，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（作者系重慶社會(huì)科學(xué)院黨組書記、院長(zhǎng)）