非遺助力鄉(xiāng)村振興

國家提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其中一個(gè)核心就是在振興經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注意鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興和建設(shè)。在這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其活態(tài)傳承性尤其應(yīng)該引起重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，能夠持續(xù)到今天，很大程度是因?yàn)橛袕V闊的鄉(xiāng)村作為生態(tài)發(fā)展的土壤，所以保護(hù)好鄉(xiāng)村就等于保護(hù)并延續(xù)了最廣大的非遺。

非遺在當(dāng)今的鄉(xiāng)村振興中應(yīng)該發(fā)揮怎樣的作用，怎樣讓鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和非遺的保護(hù)并行不悖，是非常關(guān)鍵的問題。鄉(xiāng)村振興急切地需要破舊立新，發(fā)揮鄉(xiāng)村潛力，提高村民的創(chuàng)造活力，這看上去會(huì)和非遺保護(hù)瀕危優(yōu)先、保護(hù)為主的原則會(huì)產(chǎn)生矛盾，實(shí)則不然。

鄉(xiāng)村振興離不開非遺，非遺保護(hù)和發(fā)展離不開鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)需要振興，鄉(xiāng)村中的非遺不能拖后腿，相反，一些民間美術(shù)、傳統(tǒng)工藝類非遺可以發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。比如，山西長(zhǎng)治的布老虎傳承人劉海蘭，就是當(dāng)?shù)氐姆沁z名家和鄉(xiāng)村振興能手。她利用自己的布老虎工作坊，獲得國內(nèi)外大量訂單，解決了村莊周圍260位農(nóng)村婦女的就業(yè)問題。她采取的方式是“公司+農(nóng)戶”，在獲得大量訂單后，把訂單分配到農(nóng)戶家中，讓農(nóng)戶幫助完成布老虎的各種零配件，收到后，她和徒弟們?cè)偌庸そM裝。再如，陜西洽川的葫蘆制作藝人李菲夫婦，他們本來只是家庭作坊，每到集市時(shí)，他們把手工制作的葫蘆拿去擺攤售賣。自從參與到鄉(xiāng)村振興后，夫妻倆憑借常年制作葫蘆具有的人氣和對(duì)市場(chǎng)的了解，鼓勵(lì)村民種植60畝葫蘆，并保證全部收購。此外，他們招收了村莊周圍的13名殘疾人進(jìn)入名下的公司工作，免費(fèi)開展葫蘆制作的培訓(xùn)，既保證了葫蘆制作技藝得到傳承，也解決了村中殘疾人的生計(jì)問題，這無形中促進(jìn)了鄉(xiāng)村振興。

很多非遺在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，因?yàn)椴荒苓m應(yīng)市場(chǎng)的變化，逐漸淡出歷史舞臺(tái)，這是事實(shí)。但作為活態(tài)生存的非遺，需要在發(fā)展變化中進(jìn)行調(diào)適性改變。沒有一成不變的非遺，不能指望等靠國家的輸血，應(yīng)具備自我造血功能。優(yōu)秀的非遺可以在不斷持續(xù)性發(fā)展中幫助鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并為改變鄉(xiāng)村的精神面貌作出貢獻(xiàn)。截至2024年，國家文旅部在全國設(shè)立了6700余家非遺工作坊，覆蓋了脫貧縣和鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)縣。設(shè)立這種工作坊的目的就是把優(yōu)秀且能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的非遺推廣到鄉(xiāng)村，讓更多農(nóng)戶掌握一門技藝，能夠靠技藝吃飯，減輕國家的負(fù)擔(dān)。這些鄉(xiāng)村非遺工作坊大多由一些優(yōu)秀的非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)和教學(xué)，幫助學(xué)員們盡快掌握一些非遺的制作技藝。同時(shí)，工作坊和一些銷售企業(yè)緊密合作，企業(yè)跑訂單，工作坊負(fù)責(zé)制作非遺產(chǎn)品，這樣保證了學(xué)員的作品能夠及時(shí)獲得回報(bào)。目前，全國的非遺工作坊已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興中的一支重要力量。

此外，非遺助力鄉(xiāng)村振興可以開辟多種渠道。首先，建設(shè)適合旅游的民宿，融入村莊中的非遺元素。傳統(tǒng)村落是非遺保護(hù)的最后一道屏障。隨著鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)速度加快，多數(shù)非遺失去了生存的村落環(huán)境，被迫走向城市社區(qū)或者逐漸衰微，究其根本是沒有了過去的欣賞者和消費(fèi)者。過去村落的村民都集中居住，形成了村莊的文化傳統(tǒng)和非遺的生存空間。現(xiàn)在村落受到重視，非遺也就被保護(hù)下來，但鄉(xiāng)村振興要具備活力，不僅需要非遺借此生長(zhǎng)，也需要為非遺打造可以生存和傳播發(fā)展的空間，打造鄉(xiāng)村民宿成為可能。鄉(xiāng)村發(fā)展，其中一項(xiàng)就是發(fā)展旅游，沒有旅游價(jià)值的鄉(xiāng)村，基本上已經(jīng)不能在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展中獲得更大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間。旅游需要為游客解決吃住問題，提供特色且具有舒適感的文化空間。符合村落建筑風(fēng)格的建筑很重要，在經(jīng)過改造的建筑中加入村落特有的民俗文化和相關(guān)非遺元素，能夠增加民宿的文化附加值。

其次，利用鄉(xiāng)村廟會(huì)，充分調(diào)動(dòng)非遺的參與度。鄉(xiāng)村文化能夠持續(xù)傳承到現(xiàn)在，和它們附近固定的一些年節(jié)活動(dòng)緊密相關(guān)，必然有規(guī)律可循。一般情況下，村落的繁榮和村莊中的廟會(huì)密切相關(guān)。有一定號(hào)召力的廟就會(huì)產(chǎn)生一定規(guī)模的會(huì)，集市貿(mào)易的形成與民間信仰息息相關(guān)。因?yàn)榇迕駜?nèi)心對(duì)未來有一定期盼，在鄉(xiāng)村社會(huì)，廟的形成就成為必然。百姓在上廟禱告的過程中，要購買物資維持生計(jì)，能吸引一些商販在廟門附近進(jìn)行貿(mào)易往來，周圍百姓也會(huì)把自己生產(chǎn)的物品在集市上買賣，這樣就構(gòu)成了人氣旺盛的廟會(huì)景觀。而廟會(huì)中大家在娛神的同時(shí)更要愉悅自己，所以四面八方的能工巧匠和身懷絕技的民間藝術(shù)家便借此舞臺(tái)進(jìn)行表演，民間地方戲曲、舞蹈、音樂的傳承條件就形成了，村民成為天然的觀眾。沒有需求的非遺是沒有存續(xù)力的。因?yàn)橛形枧_(tái)、有觀眾，非遺就找到了生存的空間。

最后，集合非遺力量，打造鄉(xiāng)村非遺品牌。振興鄉(xiāng)村，其中的關(guān)鍵之一是留住鄉(xiāng)村中的青壯年人口，讓他們能夠在鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮才智。留住人就必須能夠給村民或外來人口提供盡可能多的就業(yè)崗位。在鄉(xiāng)村中，技能就是村民的鐵飯碗。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，任何一個(gè)地方，只要有了網(wǎng)絡(luò)，自己坐在家中也能享受到來自市場(chǎng)的紅利。所以，給村民們培訓(xùn)一項(xiàng)既有地方特色又有一定市場(chǎng)的非遺技能，同時(shí)吸引一批外地的創(chuàng)業(yè)者，讓他們看到利用非遺也可能致富的前景。這就需要地方相關(guān)主管部門做好頂層設(shè)計(jì)，讓更多的人加入非遺學(xué)習(xí)和發(fā)展的隊(duì)伍，大家出謀劃策，打造屬于村莊獨(dú)有的非遺品牌。在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代，文化的競(jìng)爭(zhēng)常常是口碑的競(jìng)爭(zhēng)，地方的文化軟實(shí)力其實(shí)就是鄉(xiāng)村故事的講述能力和實(shí)際展示能力。所以，把非遺保護(hù)好并講好村落的非遺故事，也就成了非遺品牌打造的關(guān)鍵。此外，利用新媒體技術(shù)，多方位對(duì)村落非遺包裝宣傳已經(jīng)非常必要，酒香還需常吆喝。

非遺助力鄉(xiāng)村振興時(shí)還需要注意保持鄉(xiāng)村各自特色，不能同質(zhì)化。一些地方一旦將村落資源帶入旅游，就出現(xiàn)了相似的商業(yè)一條街和相似的民宿，這些都是鄉(xiāng)村振興中需要警惕的問題。鄉(xiāng)村振興所振興的是鄉(xiāng)村中各具特色的經(jīng)濟(jì)和文化，非遺助力鄉(xiāng)村是利用非遺的地方性特色，保持非遺的多樣性為經(jīng)濟(jì)和文化服務(wù)。切忌千村一面，那樣的鄉(xiāng)村振興就是對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞，更談不上對(duì)鄉(xiāng)村精神文明的重建和發(fā)揚(yáng)光大。?。ㄗ髡撸厚R知遙 天津大學(xué)國際教育學(xué)院教授）