建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史根柢與實(shí)踐遵循

“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《講話》）站在中華民族偉大復(fù)興和中華文明永續(xù)傳承的戰(zhàn)略高度，對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)重大問(wèn)題，進(jìn)行了全方位、深層次闡述，發(fā)出了新時(shí)代新征程上擔(dān)負(fù)起新的文化使命、努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的偉大號(hào)令。學(xué)術(shù)界以習(xí)近平文化思想為根本指針，守正創(chuàng)新、砥礪前行，在中華文明的歷史底蘊(yùn)、中華文明的突出特性、中華民族交往交流交融等各方面為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)出更多史學(xué)智慧和力量。

中華文明“五個(gè)突出特性”是對(duì)中華民族文化基因和中華文明歷史經(jīng)脈的精確把握。5000多年的中華文明史，塑造了中華文明特有的精神氣質(zhì)、歷史傳統(tǒng)、文化特性。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華文明“五個(gè)突出特性”的精辟論述，精準(zhǔn)把握中華民族文化基因和中華文明歷史經(jīng)脈，科學(xué)揭示了中華文明深厚的歷史底蘊(yùn)，深刻闡明了中華民族的文化基因所在、精神命脈所系、價(jià)值追求所向，是我們理解中華文明的指路明燈。

“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體”，“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向”。中華文化根植于和而不同的多民族文化沃土，各民族都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，根本前提在于文化的認(rèn)同。這種認(rèn)同是牢固建立在史前時(shí)期各文明的交往、夏商周時(shí)期各族群之間的交流和東周秦漢以降各民族文化的交融之上的。中華文明的向心力和凝聚力，使中華民族和中華文明像滾雪球般發(fā)展壯大。黃河上中下游、長(zhǎng)江上中下游、遼河流域等多地區(qū)的早期文明之間并不是互相隔絕的。遼河流域與黃河、長(zhǎng)江流域諸文化之間的交往情況共同構(gòu)成了一個(gè)早期中華文化圈。商周東北地區(qū)、巴蜀地區(qū)，青銅文化的形成是多元的，發(fā)展是交錯(cuò)的。遼西地區(qū)位于歐亞草原東端，長(zhǎng)期以來(lái)各種文化在此交匯碰撞，融合產(chǎn)生新的考古學(xué)文化，始終引領(lǐng)著東北地區(qū)青銅文化的發(fā)展。三星堆器物坑出土的青銅禮器，揭示出蜀地青銅文化在東西向與長(zhǎng)江流域的文化交流，同時(shí)也可得見(jiàn)蜀地與陜南漢水流域的文化交流情況。西周春秋時(shí)期，“華夏”高度的文明與文化具有巨大的吸引力，許多邦國(guó)部族的逐漸融入，給“華夏”注入新的活力。秦統(tǒng)一六國(guó)后，多元的族群被納入郡縣，諸族群民眾的身份漸趨統(tǒng)一。秦漢以降，文化上的融合是各族民眾不約而同地找到一致認(rèn)可的共同點(diǎn)。如基本篇章成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)的儒家重要典籍《論語(yǔ)》，秦漢以降作為儒學(xué)教育的基礎(chǔ)教材，影響遍及“東亞簡(jiǎn)牘文化圈”。西北地區(qū)出土的《論語(yǔ)》文獻(xiàn)反映出中央政府對(duì)西北地區(qū)進(jìn)行的有效治理，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)。而在整個(gè)“東亞簡(jiǎn)牘文化圈”，以儒家《論語(yǔ)》類(lèi)文獻(xiàn)為代表的文化理念的普及，則是各族民眾文化交融的鮮明例證。

中國(guó)特色社會(huì)主義有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。我們黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。習(xí)近平總書(shū)記在《講話》中指出，古老的民族歷史，在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中，同樣具有舉足輕重的意義。我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。

中華民族“多元一體”理論是中國(guó)道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。“中華民族”的稱(chēng)謂，在今天更加深入人心。先秦秦漢以降的中華民族，是在以中原為主要活動(dòng)地域的“諸夏”“諸華”的基礎(chǔ)上，融合其他非華夏族群形成的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為塑造“中華”觀念進(jìn)行的政治與文化實(shí)踐，基本為后世所繼承。西周春秋時(shí)期“華夏”族群的融合與發(fā)展，為戰(zhàn)國(guó)晚期“中華”觀念的出現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。自產(chǎn)生之時(shí)，“中華”觀念的基本內(nèi)涵即包括以“華夏”文化為共同文化標(biāo)準(zhǔn)，以“禹跡”“九州”為共同活動(dòng)地域，以黃帝子孫為共同世系認(rèn)同。秦漢時(shí)期是中華文明至關(guān)重要的開(kāi)創(chuàng)與變革時(shí)期。公元前221年，秦滅六國(guó)，開(kāi)啟中國(guó)歷史上統(tǒng)一多民族中央集權(quán)國(guó)家的恢宏序幕。秦統(tǒng)一六國(guó)后，在全國(guó)范圍內(nèi)推廣郡縣制，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，“書(shū)同文、車(chē)同軌”，修筑直道、馳道以及分支道路將王朝全境聯(lián)系起來(lái)。漢武帝時(shí)，為鞏固“大一統(tǒng)”進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想諸方面的創(chuàng)新與變革，通過(guò)頒布“推恩令”“左官律”和“附益法”鞏固中央集權(quán)；完善文官制度和官僚體系；建立穩(wěn)定的貨幣制度；實(shí)行鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)法等新財(cái)經(jīng)政策，實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展；采納董仲舒建議，確立儒家文化在中華文明中的主導(dǎo)地位；北征匈奴，通使西域，人類(lèi)文明交通進(jìn)入新紀(jì)元。秦漢在制度、思想、文化、對(duì)外交流等領(lǐng)域不斷改革，其政治制度和思想體系為后世取法借鑒，經(jīng)過(guò)四個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)新積淀，新的“中國(guó)人”共同身份認(rèn)同逐漸產(chǎn)生。“六合同風(fēng)，四海一家”的大一統(tǒng)傳統(tǒng)成為中華文明持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

中華民族偉大復(fù)興需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展為前提條件。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。

2024年4月，《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書(shū)記的重要文章《加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》。文章強(qiáng)調(diào)，營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍。更加完整準(zhǔn)確地講述中國(guó)古代歷史，更好發(fā)揮以史育人作用，是凝練文明基因、厚植文化自信、助力民族復(fù)興的有效途徑。提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，是更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有效途徑。以殷墟甲骨文、商周青銅器銘文和戰(zhàn)國(guó)秦漢竹木簡(jiǎn)牘文字為代表的中國(guó)漢字系統(tǒng)，承載著中華文化，對(duì)促進(jìn)中華文明發(fā)展、凝聚中華民族共同體發(fā)揮著重要作用。筆者親身參與創(chuàng)作的《簡(jiǎn)牘探中華》，選取里耶秦簡(jiǎn)、睡虎地秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)、天回醫(yī)簡(jiǎn)、銀雀山漢簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)等具有代表性的重要簡(jiǎn)牘發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用AI大模型、AIGC技術(shù)賦能制作等新媒體傳播技術(shù)，創(chuàng)造性地展現(xiàn)、詮釋出土簡(jiǎn)牘這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性物質(zhì)與文化遺存，成為闡釋中華文明精神標(biāo)識(shí)與文化精髓的有益嘗試。節(jié)目的播出取得良好傳播效果，多次獲主流媒體肯定，深受專(zhuān)家學(xué)者和觀眾網(wǎng)友的好評(píng)。這一電視節(jié)目的創(chuàng)作，不僅體現(xiàn)著新時(shí)代青年研究者、青年媒體人助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”的文化擔(dān)當(dāng)，也是構(gòu)建文化傳承發(fā)展、研究學(xué)術(shù)范式的實(shí)際舉措。

（本文系國(guó)家社科基金冷門(mén)絕學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)學(xué)者個(gè)人項(xiàng)目“出土文物與文獻(xiàn)視野下的六博傳統(tǒng)游戲研究”（22VJXG006）階段性成果）

（作者：楊博  中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”協(xié)同攻關(guān)創(chuàng)新平臺(tái)副研究員）