黃河文化的歷史脈象與傳承發(fā)展

習近平總書記在蘭州市主持召開全面推動黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會時指出，黃河流域是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地，要保護弘揚黃河文化，傳承好歷史文脈和民族根脈。從青藏高原出發(fā)，自西向東綿延幾千里，穿峽谷、越沙漠、過草地、淌平原，最終奔騰入海，作為中華民族的母親河，黃河既為中華民族幾千年的繁衍生息灌注了不竭的能量，又持續(xù)為中華文化的發(fā)揚光大蘊蓄了豐盈的價值。新時代新征程，保護好黃河流域生態(tài)環(huán)境，深入挖掘黃河文化的時代價值，具有十分重要的意義。

民族之根：黃河文化的根源性

黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。早在2019年9月的黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上，習近平總書記就對黃河文化作出了深刻精要的闡釋：“在我國5000多年文明史上，黃河流域有3000多年是全國政治、經(jīng)濟、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關中文化、齊魯文化等，分布有鄭州、西安、洛陽、開封等古都，誕生了‘四大發(fā)明’和《詩經(jīng)》、《老子》、《史記》等經(jīng)典著作。九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強不息的民族品格，是中華民族堅定文化自信的重要根基。”

黃河、黃土以及溫帶大陸性氣候等自然條件為黃河流域形成典型的農(nóng)耕文化奠定了物質(zhì)基礎，黃河及其支流兩岸的黃土臺地則是黃河文化的萌芽與拓展的地理空間。迄今為止，在中國境內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的舊石器時代的遺址約為2000多處，其中一半多分布在黃河流域?？梢哉f，作為“四瀆之宗”的黃河，為華夏民族先祖的生息提供了廣闊的場所。

黃河文化是在數(shù)千年來黃河流域獨特的地理空間與人文空間所形成的社會制度、風俗習慣、宗教信仰、價值觀念等要素合集，最終有機地糅合為一個時空交織、人地共鳴的多層次、多維度的文化系統(tǒng)。從地理空間看，黃河文化的生成空間與黃河流域范圍大體一致，包括青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東九省區(qū)；但從廣義范圍看，西起青藏高原，東瀕渤海和黃海，北連陰山和燕山，南以秦嶺、淮河一線為界的大片區(qū)域皆可視為黃河文化的核心區(qū)域，主要包括河湟文化、隴右文化、寧夏文化、河套文化、關中文化、三晉文化、河洛文化、齊魯文化等幾大區(qū)域文化。

由此可見，黃河文化在孕育、生成與發(fā)展的過程中建構了地理空間的一體化格局，也呈現(xiàn)出生活方式與價值取向的多元化景觀。尤其是農(nóng)耕與游牧兩種文化力量的角逐對沖、交流、融合，不斷推動了黃河文化豐富和發(fā)展。當然，博大精深的黃河文化不僅是一種以地理空間為背景的流域文化，而且是中華民族傳統(tǒng)文化的根源與主干。

歷史之脈：黃河文化的連續(xù)性

從文化性質(zhì)看，黃河文化是以黃河流域特殊的自然地理和人文地理為基礎形成的具有向心力的文化，是世界上唯一延續(xù)數(shù)千年沒有間斷的文化譜系。在災害頻發(fā)和生態(tài)脆弱的自然狀況下生成和發(fā)展起來的黃河文化，具有生生不息、奔騰向前的強勁生命力，相對穩(wěn)定又極富創(chuàng)新變革精神。

黃河文化作為一種主體文化形成的時期，大致可以界定為新石器時代，距今約一萬年。其特點主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在這一時期漸為成熟，催化了具有共同地域、共同語言以及共同生存模式的華夏民族的逐漸形成。

夏商周時期居住在中原地區(qū)的部族為華夏、華、諸華、夏、諸夏、方夏、區(qū)夏等；春秋戰(zhàn)國時期的民族融合初步形成了華夏族共同體。秦漢統(tǒng)治者在國家統(tǒng)一的條件下采取了一系列措施，使華夏族又得到進一步的發(fā)展，成了多民族國家中的主體民族。有漢一代四百余年的歷史又深遠地影響了華夏族的身份意識與文化認同，華夏族的名號逐漸變?yōu)闈h族。魏晉南北朝至隋唐時期，漢族與各少數(shù)民族間的戰(zhàn)爭、通商與和親，又再次促成歷史上的民族大融合。尤其在絲綢之路興起后，黃河流域的河洛、關中、隴右、河湟等地成為對外交往的核心區(qū)塊。隨著絲綢之路的延展，黃河文化向西北的游牧場域、東南的江淮水鄉(xiāng)持續(xù)傳播，又與南亞次大陸的印度文化發(fā)生碰撞，還同日本、朝鮮、越南、波斯等各國產(chǎn)生文化交流。由于商路的暢通，隋唐的長安、洛陽成為規(guī)?？涨昂甏蟮膰H性都會，極大地促發(fā)了作為多民族國家繁榮標志的黃河文化。宋元明清時期，江南的開發(fā)使南方長江文化得到迅速發(fā)展，但黃河文化依然具有融匯其他地域文化的特征，黃河文化仍舊是文化主體。其特點是各地域文化逐漸更加緊密地融為一體，中央集權與行省制度的成熟，思想上儒道釋三教融合?？梢?，黃河流域在歷史上長時期是中國政治、經(jīng)濟、文化的中心，因此積淀了豐富的政治智慧、治理經(jīng)驗和文化動能，形成了以儒學思想為核心的中國傳統(tǒng)文化的主體思想。

黃河文化因其時間上穿越幾千年的中國歷史，空間上橫跨黃河流域。這個游走在中國北方的宏闊的文化線路，其干流就像一棵大樹的主干，支流則是樹干的分支，黃河文化在流域內(nèi)又呈現(xiàn)出樹狀分布的結構。正是豐沛的支流壯大了黃河的氣勢，使得黃河能夠以富有創(chuàng)造的文化力量，影響著中華文明的進程。隨著歷史的推進，黃河流域發(fā)達起來的農(nóng)業(yè)城市、商業(yè)城市，大多是沿著黃河干流的；而且，歷史上的戰(zhàn)爭、災荒往往導致黃河沿岸居民在平原地帶與黃土臺地之間徘徊，而黃河文化在黃河干流與支流之間形成“匯聚—擴散”的樹狀結構。黃河及其支流的樹狀結構的“匯聚—擴散”關系，又與黃河文化在黃河流域及其周邊黃河文化輻射區(qū)的“匯聚—擴散”關系之間具有同構性?？梢姡瑲v史流脈中的黃河文化具有化民成俗、遠播異域的輻射力和影響力。

文化之魂：黃河文化的創(chuàng)新性

黃河文化在歷史演進中留存下諸多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也遺留下豐富的精神文化遺產(chǎn)，這些寶貴的精神遺產(chǎn)具有多重的時代價值。黃河文化的自強不息精神，為當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展方面提供了源源不斷的思想動能。黃河文化的多元融合精神，是當今世界處理多邊關系的重要尺度。黃河文化在交流融合中的自我強化，奠定了中華文明開放交流的價值內(nèi)核。黃河文化的天人合一精神，是人與自然和諧相處的思想圭臬。黃河文化的以人為本精神，體現(xiàn)了關愛生命、珍視人的生存價值的主體意識。黃河文化的貴和尚中精神，是當代世界和平發(fā)展應當尊奉的理性原則。以黃河為代表的大河文明，其典型特征在于注重和平發(fā)展。因此，黃河文化既確證了中華文明綿延不斷的生命力，也為文化強國建設提供了不竭動力；既為中華民族共同體提供了強大的凝聚力，也為人類命運共同體建構提供了精神活力。

同時，黃河文化不斷創(chuàng)新的特征，為新時代黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了借鑒。系統(tǒng)性保護傳承黃河文化的同時，挖掘利用黃河文化資源，推動黃河文化和旅游融合發(fā)展，也就成為時代選擇。黃河流域是我國文物和文化資源最為富集的地區(qū)，共有世界遺產(chǎn)12處，全國重點文物保護單位2000多處，國家歷史文化名城、中國歷史文化名鎮(zhèn)、中國歷史文化名村100多處，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目900余項，國家５A級旅游景區(qū)84處，這些都為打造具有國際影響力的黃河文化旅游帶奠定了堅實的基礎。

面對文化和旅游融合發(fā)展的發(fā)展機遇，黃河流域各省區(qū)聚焦文化和旅游大發(fā)展，提出具有地域特色的黃河文化和旅游發(fā)展主題。例如，近年來，甘肅省蘭州市圍繞47.5公里的蘭州黃河風情線，以蘭州黃河鐵橋、白塔山為中軸，依山就勢，傍水布局，統(tǒng)籌山、河、城、景等要素，串聯(lián)周邊名勝古跡，以一線串珠的方式，連通黃河樓-蘭州老街、黃河母親-小西湖、金城關-黃河古渡、水車博覽園-馬拉松體育公園、讀者印象文化生態(tài)精品街區(qū)等片區(qū)，使黃河風情線不僅成為市民健身休閑娛樂的文化空間，也成為眾多外地游客熱門打卡地。山東的沿黃文化體驗旅游廊道，擁有歷史文化旅游、康養(yǎng)旅游、研學旅游、鄉(xiāng)村旅游、工業(yè)旅游、紅色旅游等多種形式，游客可沿廊道游覽菏澤牡丹、濟寧三孔、泰安泰山、濟南泉城、東營黃河入?？诘戎包c，更能深度體驗魯班鎖、孔府印閣等諸多貼近生活的“山東手造”。以黃河流域為中心，串珠成鏈，沿黃文化體驗旅游廊道業(yè)已成為山東黃河文化旅游的一張新名片。

黃河文化底蘊深厚，文化旅游資源富集。沿線地區(qū)可以借助黃河流域得天獨厚的自然景觀與文化資源，推動黃河文化與旅游融合，有效構建黃河文化立體化、全方位、個性化的文化和旅游深度融合模式。一是創(chuàng)作黃河文藝精品，加強以黃河為主題的文藝創(chuàng)作，講好黃河故事；二是打造黃河旅游品牌，根據(jù)不同區(qū)域的自然資源稟賦和文化資源特質(zhì)，形成特色鮮明、內(nèi)涵豐富的旅游目的地；三是豐富黃河文旅業(yè)態(tài)，充分利用新技術手段，形成線上線下融合體驗的新業(yè)態(tài)和新場景。因此，以黃河為紐帶，融傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體，構建良好的黃河文化生態(tài)，才能實現(xiàn)黃河沿線文化和旅游的高質(zhì)量發(fā)展。

作者：彭嵐嘉（蘭州大學黃河國家文化研究院常務副院長、文學院教授）；劉晉汝（蘭州大學文學院博士生）