傳統(tǒng)文化與嚴以修身

石志剛

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，其強調的德政思想核心要素就在于修身。古人在很早的時候，就認識到了修身對于執(zhí)政者和普通群眾的重要性——“壹是皆以修身為本”（《大學》）。對于執(zhí)政者，要堅持修身為本，在修身為本基礎上進行治國理政；對于普通群眾，也要堅持修身為本，在修身為本基礎上進行為人處世。只有這樣，治國理政效果才會好，為人處世效果才會好。

古人通過正心、立德、改過等方式來實現(xiàn)修身之目標。“欲修其身者，先正其心”，韓愈的這段話告誡我們首先要純正自己的思想，也就是先正心，才能夠實現(xiàn)修身這個目標。思想是行動的先導，正確的思想能夠對具體行為產(chǎn)生積極影響。北齊有個大臣叫王肱，少年時期就讀了許多儒家方面的書籍，深知修身的重要性。十三歲時，王肱見到了當時揚州刺史郭元貞，敘說自己?？础缎⒔?jīng)》，并以《孝經(jīng)》中的“在上不驕，為下不亂”作為贈言送給郭元貞。王肱之后的從政歷程和所作所為也都是按照儒家思想中正心修身要求去執(zhí)行，建言皇帝“廣寬仁之路”、“鼓之以道德”，終成一代名臣。修身不僅要正心，還要立德。古人把樹立道德看成是人生最重要的事情。“太上有立德”（《左傳》），“君子懷德”（《論語》），“君子以成德為行”（《周易》），這些寶貴的思想都在強調道德在我們工作、生活中的重要價值。

古人通過道德教化、懲之以不道者來營造敬德、樹德、立德的良好氛圍。古代有個地方官叫仇覽，自身道德修養(yǎng)非常高，還把修養(yǎng)好的道德品質通過教化的方式傳導給老百姓，使得老百姓把道德修養(yǎng)內化為心、外化為行，矯正不良的個人習氣，規(guī)范撕裂的社會秩序，使得當?shù)爻霈F(xiàn)民風淳樸、人心向善、和諧共處的局面。當?shù)赜袀€中年男子由于不孝順受到其母的控訴，仇覽了解整個事情后，通過道德教化的方式，感化了這個中年男子。該中年男子成為遠近聞名的大孝子。當?shù)匕傩站幟裰{來贊譽仇覽道德教化在移風易俗過程中的良好效果：“父母在哪邊，就在我家庭院；感化了惡鳥，哺生它的父母。”通過道德教化，個體特別是官員如果不接受這種教化，甚至做出不道德的事情，就要接受相應的懲處。

 漢代是以孝治天下的朝代，從皇帝到普通百姓都非常重視孝，對于那些不孝的官員進行制度約束和相應的懲罰，使大家看到自身由于不孝會產(chǎn)生怎樣的后果并承擔相應的責任。漢代有個官員叫薛宣，官給事中，頗受朝廷重視，繼母去世的時候，他沒有服喪盡孝，被免職。修身不僅要正心、立德，還要改過。每個人都有先天、后天的缺點，這樣、那樣的不足，都會在工作中有一些失誤、犯一些錯誤，如何看待這些缺點、不足、失誤、錯誤，就要通過虛心接受別人的建議來改正、糾正、矯正。古人在這方面有許多精辟的論述，如“人誰無過？過而能改，善莫大焉”（《左傳》）；“過而不改，是謂過矣”（《論語》）；“過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也”（《易論第九》）。

（本文來源：中國紀檢監(jiān)察報2016年4月11日08版  作者系包頭市委黨校講師）