高校馬克思主義理論教育話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換

修國(guó)英

　　在馬克思主義理論教育中，對(duì)話之所以重要，是因?yàn)樗峁┝艘环N良性互動(dòng)的過程，教育者和受教育者共同商討、共同交流、共同進(jìn)步。對(duì)話可以加深高校學(xué)生們對(duì)所討論主題的理解，同時(shí)也能夠不斷拓寬所討論問題的涵蓋面，預(yù)見到對(duì)方的思維推理與論證過程。

　　人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因而，我們也應(yīng)該將其作為高校馬克思主義理論教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的總體目標(biāo)。同時(shí)，近年來提出的全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，也凸顯了將“以人為本”作為馬克思主義理論教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的價(jià)值核心。隨著時(shí)代的發(fā)展，要充分實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論教育的總體目標(biāo)，就要在時(shí)代的變遷中對(duì)現(xiàn)有的話語(yǔ)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化，使其更符合新時(shí)代的要求。

　　高校馬克思主義理論教育話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)換存在三重維度。第一個(gè)維度，也是最為重要的維度，就是要從顯性話語(yǔ)走向隱性話語(yǔ)，要實(shí)現(xiàn)群體話語(yǔ)向個(gè)體話語(yǔ)的轉(zhuǎn)向。第二個(gè)維度是從說理話語(yǔ)轉(zhuǎn)向敘事話語(yǔ)，以敘事話語(yǔ)為主導(dǎo)的馬克思主義理論教育，克服說理話語(yǔ)的枯燥乏味，從理性中沉淀感性。第三個(gè)維度是從話語(yǔ)灌輸走向話語(yǔ)對(duì)話，倡導(dǎo)一種對(duì)話、啟發(fā)式的話語(yǔ)方式。只有真正實(shí)現(xiàn)了這三個(gè)維度的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，才能實(shí)現(xiàn)高校馬克思主義理論教育的總體目標(biāo)。

　　轉(zhuǎn)向?qū)徝涝捳Z(yǔ)和生活話語(yǔ)

　　話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的第一個(gè)維度就是從顯性話語(yǔ)轉(zhuǎn)向隱性話語(yǔ)。顯性話語(yǔ)的表現(xiàn)形式一般有兩種，即以政治話語(yǔ)為核心的文件；以專業(yè)知識(shí)為核心的知識(shí)話語(yǔ)。一般而言，在高校馬克思主義理論教育中，教學(xué)形式和教學(xué)主體、客體都是圍繞這兩種顯性話語(yǔ)展開的。顯性話語(yǔ)的缺點(diǎn)是可能將教學(xué)固化為外在的、單向度的、專制化的模式。而隱性話語(yǔ)的代表，則是馬克思主義教育者的個(gè)體話語(yǔ)、個(gè)性話語(yǔ)、生活語(yǔ)言和日常審美話語(yǔ)。

　　顯性向隱性的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，就是要做到知識(shí)話語(yǔ)向?qū)徝涝捳Z(yǔ)的轉(zhuǎn)向；政治話語(yǔ)向生活話語(yǔ)的轉(zhuǎn)向。這意味著，馬克思主義理論教育者要將國(guó)家話語(yǔ)、政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯成學(xué)生能夠理解和接受的日常話語(yǔ)；將高度概念化的、抽象化的文件語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯成個(gè)性化和生活審美話語(yǔ)，后者能夠與學(xué)生的生活體驗(yàn)和人生認(rèn)知產(chǎn)生共鳴和情感碰撞。這是實(shí)現(xiàn)高校馬克思主義理論教育話語(yǔ)方式轉(zhuǎn)換的最重要途徑，因?yàn)橹挥凶屖芙逃邆€(gè)體的生命體驗(yàn)可感、可觸，進(jìn)而可以內(nèi)化到自身認(rèn)同并付諸實(shí)踐的話語(yǔ)才是有效的。

　　為此，可借助當(dāng)代社會(huì)快速發(fā)展的自媒體、網(wǎng)絡(luò)文化，通過馬克思主義教育者的高質(zhì)量話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，使原本存在于文件中的政治話語(yǔ)，以契合當(dāng)代大學(xué)生的生活體驗(yàn)、個(gè)性情感和日常審美的方式表達(dá)出來。從而，達(dá)到真正使馬克思主義融入高校學(xué)生們的知識(shí)體系和價(jià)值觀念之目的。

　　建立開放性、平等性的話語(yǔ)體系

　　話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的第二個(gè)維度是從說理話語(yǔ)走向敘事話語(yǔ)。說理教育是馬克思主義理論教育行之有效的方式，備受教育者推崇。最初，這種方式發(fā)揮了一定的功用，具有合理性。但事實(shí)上，說理教育的重點(diǎn)在于“說服”，而馬克思主義理論教育真正靠的應(yīng)該是“真理”。而且，現(xiàn)在的研究越來越表明，在時(shí)間的推移中，真理并不是始終唯一的，而是處于一種相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的體系中，這與說理所依靠的宏大敘事、標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的準(zhǔn)繩是不同的。

　　同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，高校學(xué)生們的視野不斷擴(kuò)大，知識(shí)面逐漸拓寬，這種說理教育的成效也逐漸被削弱。當(dāng)前馬克思主義理論教育工作是要使黨的宗旨、方針、政策和意識(shí)形態(tài)成為每個(gè)人的行動(dòng)指南，因此需要轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)方式。

　　20世紀(jì)80年代以來，為了彌補(bǔ)知識(shí)體系與個(gè)體審美經(jīng)驗(yàn)之間的差距，世界教育領(lǐng)域發(fā)生了重要的“范式轉(zhuǎn)換”，即開始由普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向情景化的教育意義。講故事是一種中國(guó)傳統(tǒng)的話語(yǔ)資源，自《山海經(jīng)》以來就是古代人吟誦和傳唱神話傳說的主要手段。這種方式借助當(dāng)時(shí)的歷史掌故、詩(shī)歌傳說等，潛移默化地對(duì)人產(chǎn)生教化作用。而且，敘述故事的過程是一個(gè)開放且平等的交流過程。

　　敘事話語(yǔ)是一個(gè)開放性、平等性的話語(yǔ)體系。在這種話語(yǔ)體系中，各種可能的范式被展示出來。這種方式讓每一個(gè)接受教育的人，根據(jù)自己的生命經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，綜合自己的認(rèn)知和感受。敘事話語(yǔ)的開放性、平等性、日常性，在一定程度上拓寬了馬克思主義理論教育的視域。在馬克思主義教育活動(dòng)中運(yùn)用這種具有開放性的形式，可以充分重視個(gè)體感受和個(gè)體審美傾向。這種話語(yǔ)方式為受教育者提供了更多內(nèi)隱的、體悟式的教育，與說理教育相比，具有一定的優(yōu)勢(shì)。

　　轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰鞯?、自我啟發(fā)式的話語(yǔ)方式

　　第三個(gè)維度是從話語(yǔ)灌輸走向話語(yǔ)對(duì)話，倡導(dǎo)一種對(duì)話、啟發(fā)式的話語(yǔ)方式。“教育者是一個(gè)真誠(chéng)的對(duì)話者，他積極地參與和介入到討論中，對(duì)話雙方之間是互動(dòng)和合作的關(guān)系，而不是局限于冰冷的文件和政策的機(jī)械解讀。”可見，為了提高高校馬克思主義理論教育的有效性，我們需要建立一種對(duì)話式的方式。

　　在特定的歷史時(shí)期，列寧提出要將馬克思主義理論“灌輸”到人民群眾中，使當(dāng)時(shí)思想覺悟不高的工人階級(jí)主動(dòng)接受馬克思主義理論教育。這種方式可以將馬克思主義理論內(nèi)化為他們的價(jià)值觀，從而外化于他們的行動(dòng)中。這是有其特殊的時(shí)代背景和要求的。而當(dāng)前，在社會(huì)日益走向平穩(wěn)發(fā)展的境遇下，需要培養(yǎng)的是具有現(xiàn)代民主意識(shí)、創(chuàng)新精神的人。這樣，人們會(huì)積極參與國(guó)家的日常事務(wù)，從而促進(jìn)民主的發(fā)展。這意味著需要主體意識(shí)的覺醒，相應(yīng)地，也就決定了馬克思主義理論教育需要轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰鞯?、自我啟發(fā)式的方式。

　　在馬克思主義理論教育中，對(duì)話之所以重要，是因?yàn)樗峁┝艘环N良性互動(dòng)的過程，教育者和受教育者共同商討、共同交流、共同進(jìn)步。對(duì)話可以加深高校學(xué)生們對(duì)所討論主題的理解，同時(shí)也能夠不斷拓寬所討論問題的涵蓋面，預(yù)見到對(duì)方的思維推理與論證過程。在對(duì)話的過程中，最為重要的一點(diǎn)就是對(duì)話雙方是平等的，師生之間建構(gòu)人格平等和話語(yǔ)機(jī)會(huì)均等的雙向互動(dòng)的關(guān)系。“我們只能以充分尊重的方式與人交往，不能想當(dāng)然地去解決‘別人的問題’，當(dāng)他人與我的相遇產(chǎn)生共鳴時(shí)，對(duì)話關(guān)系就產(chǎn)生了。”

　　高校馬克思主義理論教育必須以現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，檢驗(yàn)其教育成效的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生們能否熱切地回應(yīng)社會(huì)問題。只有在多樣共生、和諧包容的社會(huì)中，不同個(gè)體之間的對(duì)話才真正成為可能，不同個(gè)體的差異性才能真正得到尊重。因此，寬容的環(huán)境和開放的氛圍是高校馬克思主義理論教育真正能夠有效的有力保障。因而，當(dāng)前高校應(yīng)努力營(yíng)造融包容、開放、批判于一體的校園文化氛圍，形成開放、和諧、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的文化環(huán)境。

　　（本文系黑龍江省高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)黑龍江大學(xué)專項(xiàng)資金項(xiàng)目（人文社會(huì)科學(xué)）“外語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同現(xiàn)狀及培養(yǎng)對(duì)策研究”（HDRC201620）階段性成果）

　　（文章來源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2018年06月28日 第6版  作者單位：黑龍江大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院）