傳承文化基因 彰顯精神標(biāo)識(shí)

郭齊勇

習(xí)近平同志最近發(fā)表一系列重要講話(huà)，深刻闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系。他指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”這表明，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力傳承這個(gè)文化基因、彰顯這個(gè)精神標(biāo)識(shí)。

深刻認(rèn)識(shí)我們的文化基因和精神標(biāo)識(shí)

    習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。這六個(gè)方面的內(nèi)容，實(shí)際上是對(duì)中華民族長(zhǎng)期形成的文化基因和精神標(biāo)識(shí)的集中概括。文化基因與精神標(biāo)識(shí)離我們的生活并不遠(yuǎn)，是千百年來(lái)“百姓日用而不覺(jué)”的為人處世之道，具有很強(qiáng)的生命力。認(rèn)識(shí)我們的文化基因和精神標(biāo)識(shí)，可以圍繞上述六大范疇，具體分析與理解一些單個(gè)漢字與成語(yǔ)、命題、理念。從單字來(lái)看，有“五常”中的“仁、義、禮、智、信”，“四維八德”中的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，以及“學(xué)、愛(ài)、善、德、誠(chéng)、敬、恕、和、儉、正、公、道、理、武、勇”等。從成語(yǔ)、命題、理念來(lái)看，有仁者愛(ài)人、與人為善、義以為質(zhì)、天下為公、天人合一、協(xié)和萬(wàn)邦、和而不同、民貴君輕、載舟覆舟、民為邦本、本固邦寧、自強(qiáng)不息、厚德載物、民胞物與、博文約禮、尊師重道、修身、慎獨(dú)、三達(dá)德、三不朽、至大至剛、浩然正氣、精忠報(bào)國(guó)、殺身成仁、舍生取義、文治武功、文事武備、德本財(cái)末、戒奢以?xún)€、儉以養(yǎng)德、兼愛(ài)非攻、守正不阿、獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下、知行合一、經(jīng)世致用、明體達(dá)用，以及民間流行的“百善孝為先”“家和萬(wàn)事興”等等。

著力增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀(guān)自信

    上述理念、范疇所體現(xiàn)的文化基因和精神標(biāo)識(shí)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)的重要思想資源。我國(guó)古人非常注重“立本”，強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生”。在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題上也是如此。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)要深入人心，就必須追根溯源，用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“源頭活水”。為此，需要切實(shí)糾正歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤觀(guān)念和做法，著力增強(qiáng)我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德的文化自信與價(jià)值觀(guān)自信。英國(guó)前首相撒切爾夫人說(shuō)中國(guó)只能生產(chǎn)電視機(jī)，不能貢獻(xiàn)給世界以?xún)r(jià)值觀(guān)。這種說(shuō)法是非常狹隘與罔顧歷史的。實(shí)際上，我國(guó)的制度文明特別是文官制度以及思想文化中的精華，曾獲得西方啟蒙時(shí)代思想大師們的青睞與借鑒。在近代“東學(xué)西傳”的過(guò)程中，以“仁愛(ài)”“誠(chéng)信”“人本”“和平”為主要內(nèi)容的儒家文化通過(guò)傳教士傳到西方后，曾為萊布尼茨、沃爾夫、伏爾泰、魁奈、狄德羅與百科全書(shū)派所重視。在法國(guó)近代的《人權(quán)宣言》及第二次世界大戰(zhàn)后聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《人權(quán)宣言》中，都引用了《論語(yǔ)》“己所不欲，勿施于人”的論斷。“己所不欲，勿施于人”及進(jìn)一步的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，集中體現(xiàn)了儒家“仁愛(ài)為本”的價(jià)值理念，具有超越時(shí)空和國(guó)界的重大意義與價(jià)值，被國(guó)際倫理學(xué)界喻為道德的“黃金律”。

持續(xù)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德教育

    十年樹(shù)木，百年樹(shù)人；百年大計(jì)，教育為本。傳承我們的文化基因，彰顯我們的精神標(biāo)識(shí)，教育是基礎(chǔ)和根本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德教育要從娃娃抓起，使之貫穿于家庭教育、學(xué)校教育、國(guó)民教育、社會(huì)教育的整個(gè)過(guò)程與各個(gè)環(huán)節(jié)。講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同既是公德要求，也是私德要求。公德的建構(gòu)以私德為基礎(chǔ)，做一個(gè)好人是做一個(gè)好公民的前提。應(yīng)從家庭教育開(kāi)始，配合學(xué)校教育與社會(huì)教育，讓孩子們從小培養(yǎng)仁愛(ài)之心，懂禮儀、知廉恥，逐步“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”，成為既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德修養(yǎng)、又身體力行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的當(dāng)代“君子”。（來(lái)源：《 人民日?qǐng)?bào) 》2014年08月14日07版，作者為武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、教授）