從哲學角度看“三嚴三實”

夏衛(wèi)東

    “三嚴三實”蘊含著深刻的哲理，用辯證唯物主義觀點看“三嚴三實”的重大意義，具體體現(xiàn)在“三個結合”“三個契合”“三個融合”上。

　　用全面的觀點看，“三嚴三實”體現(xiàn)了“三個結合”。主觀和客觀的結合。“三嚴”針對主觀世界改造，要求黨員干部堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀；“三實”針對客觀世界改造，要求黨員干部把握科學的方法論。內因和外因的結合。“三嚴”是內在要求，包含政治追求、組織原則、紀律要求；“三實”是行為約束，包含思想路線、工作方法、處世態(tài)度。做人和干事的結合。“三嚴”反映了共產黨人的黨性原則，要求堅持“嚴”字當頭，堅定理想信念；“三實”反映了黨員干部做事的行為準則，要求堅持“實”字筑底，創(chuàng)造經得起實踐檢驗的業(yè)績。

　　用聯(lián)系的觀點看，“三嚴三實”體現(xiàn)了“三個契合”。契合了中國傳統(tǒng)政治文化精華。我國古代進步知識分子一直把修身、齊家、治國、平天下當作人生目標，“三嚴三實”以樸實無華的語言，契合了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。契合了全心全意為人民服務的宗旨，要求領導干部必須堅持用權為民，按規(guī)則、按制度行使權力。契合了作風建設的現(xiàn)實要求，即持之以恒改進作風，不斷以作風建設的新成效為協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局提供堅強保障。

　　用發(fā)展的觀點看，“三嚴三實”體現(xiàn)了“三個融合”。融合了從嚴治黨的寶貴經驗。從井岡山革命時期的“三大紀律、八項注意”，抗日戰(zhàn)爭時期的延安整風，解放戰(zhàn)爭時期的“兩個務必”，一直到新時期的群眾路線教育實踐活動，從某種意義上說，我黨90多年的歷史，就是一部從嚴治黨的歷史，“三嚴三實”是對從嚴治黨寶貴經驗的繼承和發(fā)揚。融合了作風建設的根本要義。“三嚴三實”要求，從價值追求、政治品格、做人準則方面進行作風建設，融合了新時期作風建設的根本要義。融合了做官為政的基本準繩。做官先做人，為政先立德。“三嚴三實”要求，明確了做官為政的底線，為黨員干部加強黨性鍛煉開出了一劑“提神醒腦”的良方。

　　“三嚴三實”既強調價值觀的導向和主觀能動性的發(fā)揮，又強調實踐的重要作用，體現(xiàn)了認識與實踐的統(tǒng)一。領導干部務必科學運用馬克思主義世界觀方法論，從嚴從實改造主觀世界和客觀世界，真正把“三嚴三實”內化于心，外化于行。

　　嚴以修身，常懷“謹慎之心”。自劃“警戒線”，做到“慎初”，始終堅定馬克思主義信仰、共產主義信念，走好第一步，把好第一關；自設“防火墻”，做到“慎獨”，做到八小時內外一個樣、人前人后一個樣、有沒有監(jiān)督一個樣；自套“緊箍咒”，做到“慎微”，正確看待小與大的辯證關系，從小事小節(jié)中涵養(yǎng)大境界。

　　嚴以用權，常懷“公仆之心”。掌權不迷失，用之為民，把執(zhí)政為民的理念牢記心中，不斷提高群眾獲得感；用權不逾矩，行之有規(guī)，牢固樹立法治思維，在法治框架內辦事；有權盡好職，履之有責，做到在其位，謀其政，有其職，履好責。

　　嚴以律己，常懷“敬畏之心”。堅守法律紅線，在法治之下而不是法治之外更不是法治之上想問題、作決策、辦事情；堅守紀律底線，無條件遵守黨的各項紀律和規(guī)矩，特別是政治紀律和政治規(guī)矩；堅守道德防線，珍重自己的人格和聲譽，守好內心的一片凈土。

　　謀事要實，常懷“求是之心”。謀事要實，首在心實，端正心態(tài)，樹立正確的事業(yè)觀、政績觀和全局觀。謀事要實，貴在情實，摸透實情，提升謀事的質量。謀事要實，重在落實，腳踏實地，做到決策符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學精神。

　　創(chuàng)業(yè)要實，常懷“擔當之心”。敢于擔當，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任。善于擔當，加強學習修養(yǎng)，注重實踐鍛煉，增強擔當?shù)谋绢I。勤于擔當，堅持“實”字當頭、“干”字為先，在實干中解決問題，在實干中創(chuàng)造業(yè)績。

    做人要實，常懷“赤誠之心”。做一個忠誠的人，絕對忠于黨、忠于祖國、忠于人民的事業(yè)，始終與黨中央保持高度一致；做一個老實人，說老實話，辦老實事；做一個公道正派人，堅持按規(guī)矩、政策、程序辦事。（文章來源：光明網）