民族文化：由保護(hù)到創(chuàng)造

王克修

    編者按：最根本的貧困是文化的貧困，少數(shù)民族文化是我國(guó)文化的富礦，應(yīng)將保護(hù)、傳承與脫貧致富、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)相連，使其成為創(chuàng)造美好幸福生活的不竭源泉。

　　對(duì)于扶貧、減貧來說，少數(shù)民族文化不是阻力，也不是擺設(shè)，而是一種資源。這種資源是世代延續(xù)、活態(tài)傳承的，由此才有了旺盛的生命力。為了避免生態(tài)環(huán)境的破壞，在人口增長(zhǎng)、生活方式改變和經(jīng)濟(jì)收益期待增加的狀況下，如果有了正確的認(rèn)識(shí)，并以妥當(dāng)?shù)姆绞较嗯浜希幕陀锌赡艹蔀樯贁?shù)民族持續(xù)性脫貧致富和不斷發(fā)展的資源。

    為此，對(duì)少數(shù)民族文化，不能簡(jiǎn)單地將之作為一種物質(zhì)化形式靜態(tài)地“搶救性”典藏下來，或利用多媒體手段“動(dòng)態(tài)地”保留下來，也不應(yīng)該謀求創(chuàng)建一個(gè)與世隔絕的、充滿異邦想象的文化孤島。文化是在現(xiàn)實(shí)生活中通過文化實(shí)踐者不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的。文化保護(hù)本身就應(yīng)該包括創(chuàng)造在內(nèi)，具有生命力的文化在延續(xù)的同時(shí)，也是在不斷更新的。應(yīng)該鼓勵(lì)和正視基于本土文化道德觀、價(jià)值觀和審美觀的文化創(chuàng)造。文化保護(hù)和延續(xù)應(yīng)當(dāng)建立在文化多樣性的基礎(chǔ)之上，著眼于文化多樣性對(duì)于當(dāng)前和未來人類社會(huì)生存與延續(xù)的價(jià)值。將文化保護(hù)和延續(xù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、扶貧開發(fā)聯(lián)系起來。

    區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，扶貧、減貧與各民族文化保護(hù)和傳承密切相關(guān)，應(yīng)當(dāng)在重視民族經(jīng)濟(jì)與民族文化之間關(guān)聯(lián)性的前提下，制定政策和選擇發(fā)展模式。多樣化的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式的選擇，恰恰是解決自然生態(tài)環(huán)境多樣條件下經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的出發(fā)點(diǎn)。物質(zhì)生活有時(shí)可能相對(duì)貧困的許多少數(shù)民族，在精神世界里卻往往是極為富有的。在適應(yīng)大自然的社會(huì)文化實(shí)踐中，他們創(chuàng)造了對(duì)所在地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境適應(yīng)力很強(qiáng)的極為豐富的民間智慧，并通過文化藝術(shù)等多種形式展現(xiàn)出來。在那些不適宜發(fā)展大規(guī)模集約農(nóng)業(yè)的地區(qū)，盡管不一定擁有中原農(nóng)業(yè)居民所期待的肥沃農(nóng)田，卻富有“山清水秀”“環(huán)境優(yōu)美”等獨(dú)特的自然美感。而不少少數(shù)民族村寨因?yàn)閾碛腥宋奶攸c(diǎn)明顯、傳統(tǒng)文化色彩濃厚、文化表現(xiàn)形式殊異、各種儀式活動(dòng)豐富多彩、傳統(tǒng)建筑較為完整地得到保留等諸多文化資本，正在成為當(dāng)代城市人群的旅游熱點(diǎn)，應(yīng)以此為契機(jī)推動(dòng)民族地區(qū)文化扶貧和保護(hù)。

    文化貧困是貧困的根源，以文化扶貧促農(nóng)民素質(zhì)提升

    文化扶貧要重在扶素質(zhì)，尤其是要抓住青年群體，培養(yǎng)新型農(nóng)民。重視提高農(nóng)民的文化科技水平，提升其現(xiàn)代工作生活技能。

    生活貧困在很大程度上是文化的貧困。由于鄉(xiāng)土文化凝聚力減弱，文化認(rèn)同開始下降，中國(guó)傳統(tǒng)原有文化模式對(duì)農(nóng)民思想行為的影響力和約束力減弱，原有的文化價(jià)值體系和社區(qū)記憶正在逐步消失，引發(fā)當(dāng)代農(nóng)村的民風(fēng)民俗、倫理道德等一系列問題。具體表現(xiàn)在文化生活方面較為匱乏。調(diào)查顯示，文化消費(fèi)一直被認(rèn)為是鄉(xiāng)村社會(huì)的奢侈品。文化消費(fèi)在家庭支出中所占的比例很小。農(nóng)村的主要文化娛樂活動(dòng)一般以聽廣播看電視、打牌下棋為主。據(jù)人民網(wǎng)2013春節(jié)報(bào)道，當(dāng)前農(nóng)村文化娛樂活動(dòng)形式排在前三位的分別是：看電視(90.7％)、閑聊(84.5％)和打牌賭博(73.7％)。特別是在春節(jié)，賭博活動(dòng)比例劇增，甚至有農(nóng)民工在節(jié)日賭桌上輸?shù)粢荒甏蚬な杖?。類似情況觸目驚心。建議關(guān)注農(nóng)村文化消費(fèi)，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)。比如加強(qiáng)縣志、鄉(xiāng)史、村刊等出版和農(nóng)村博物館建設(shè)工作。通過修史立志、留存活態(tài)檔案等，加強(qiáng)文化交流與傳播，提升文化認(rèn)同感和凝聚力。具體可通過印制村莊明信片，創(chuàng)辦村刊，編纂鄉(xiāng)史，創(chuàng)辦自己的網(wǎng)站，建設(shè)農(nóng)村博物館，舉辦讀書節(jié)等各種文化活動(dòng)，使每一位普通農(nóng)民都能參與其中，共同享受和諧業(yè)余文化生活。

    保持地方特色，從制度上強(qiáng)化文化遺產(chǎn)的保護(hù)

    在城市化發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化容易受到多方面的沖擊，尤其是商業(yè)意識(shí)的沖擊，結(jié)果可能有：急功近利，不顧一切甚至是破壞性地開發(fā)與建設(shè)，這對(duì)傳統(tǒng)文化將造成極大破壞，甚至是毀滅性的破壞；前瞻性地開發(fā)利用與進(jìn)行城鎮(zhèn)建設(shè)，對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行嚴(yán)格的管理和保護(hù)，使它們得以完整保存。如果是前者，發(fā)展了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，卻失掉了用經(jīng)濟(jì)無法換取的文化資源，將成為歷史的罪人。如果是后者，則利國(guó)利民。因此，一方面，對(duì)城市進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，合理建設(shè)。另一方面，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，根據(jù)國(guó)家制定的相關(guān)制度，建立起嚴(yán)格的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)認(rèn)定辦法，逐步形成國(guó)家級(jí)和省、市、縣鄉(xiāng)等各層次保護(hù)體系，充分利用多種手段對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行真實(shí)而全面的調(diào)查與整理，建立多種類別的文化遺產(chǎn)檔案。城市化的快速發(fā)展，大量青壯年都離開原居住地，這讓我國(guó)目前的傳統(tǒng)文化尤其是非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承后繼無人，尤其是一些掌握某種技藝的老藝人去世后，導(dǎo)致許多影響少數(shù)民族世世代代的非物質(zhì)遺產(chǎn)無人繼承。所以還要建立傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承人制度。

    建立產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，在文化傳承中實(shí)現(xiàn)文化富民

    把根植于人民群眾中的歷史文化價(jià)值發(fā)掘出來，直接惠及人民群眾，尤其是貧困群體。對(duì)各地的地方性文化，進(jìn)行深入而全面的調(diào)查與重估，做出能否開發(fā)、怎樣開發(fā)、如何實(shí)施等決策，讓群眾成為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者和參與者，推動(dòng)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)進(jìn)入生產(chǎn)與消費(fèi)的互動(dòng)軌道，為增加當(dāng)?shù)厝罕娛杖?、改變地區(qū)貧困面貌、優(yōu)化本地產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)創(chuàng)造有利條件。將文化的內(nèi)涵價(jià)值與服務(wù)功能提取出來，既是產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)的重要素材，又促成產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)的導(dǎo)向目標(biāo)。

    從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等綜合學(xué)科視角出發(fā)，構(gòu)建一個(gè)基于傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

    注重政府主導(dǎo)和社會(huì)參與的結(jié)合。傳統(tǒng)文化保護(hù)涉及政府、社團(tuán)組織和族群、社群民眾（傳承和享有者）三大主體，正確界定三者的職責(zé)和義務(wù)，處理好三者的關(guān)系。

    建立傳統(tǒng)文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度。這不僅是保護(hù)文化遺產(chǎn)傳承人的利益，也是保護(hù)民族的根本利益和國(guó)家文化主權(quán)。為保護(hù)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)權(quán)益和精神權(quán)益，應(yīng)盡快建立健全相應(yīng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度和一些強(qiáng)制性保護(hù)措施。明確傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的知識(shí)產(chǎn)權(quán)主體、客體及內(nèi)容，建立文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的使用許可證制度。采取強(qiáng)制性保護(hù)措施：對(duì)民間傳統(tǒng)工藝、民間絕技的保密，對(duì)重要非物質(zhì)文化藝術(shù)資料出境的限制，對(duì)著作權(quán)的限制等，以防珍貴的傳統(tǒng)文化資源被掠奪，流失海外。

    培育傳統(tǒng)文化旅游景區(qū)和產(chǎn)業(yè)基地。積極籌建具有地方特色的傳統(tǒng)文化專題博物館或展示中心，將傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合，形成有注意力的民間藝術(shù)休閑體驗(yàn)和旅游景區(qū)，充分發(fā)揮民族民間藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。開展民族民間文化商演、展演、展覽活動(dòng)，增添景區(qū)的人文色彩，提升景區(qū)的品位和效益。此外，還需注重文化遺跡和城市建筑融合。

   （文章來源：2015年12月07日《 學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》    作者單位：湖南省委黨校）