日本右翼行為的狂熱性

石志剛

內(nèi)容摘要：不斷修改教科書、前后參拜靖國神社、國有化釣魚島、解禁集體自衛(wèi)權(quán)等系列行為是日本右翼勢(shì)力在二戰(zhàn)結(jié)束后右翼思想、力量持續(xù)凝結(jié)、整合、膨脹的結(jié)果。警惕日本右翼思想擴(kuò)張中國儒家講究“忠孝”，用“道義”、“仁政”、“修身”、“正心”來規(guī)范制約，日本在引進(jìn)中國儒家文化時(shí)，拋棄了“忠孝”觀念的各種制約條件，而把“忠孝”毫無保留地奉獻(xiàn)給了日本天皇、軍國主義，導(dǎo)致以天皇的名義行軍國主義政策之實(shí)的狂熱性泛濫。”遼寧大學(xué)日本問題研究專家史丁在《日本關(guān)東軍侵華罪惡史》一書中對(duì)日本“天皇國體觀”植入日本國民腦中，塑造日本國民軍國主義思想、行為狂熱性進(jìn)行了客觀敘述：“在思想方面，近代天皇制占統(tǒng)治地位的社會(huì)意識(shí)形態(tài)是天皇主義和軍國主義。

    關(guān)鍵詞：狂熱性;天皇;侵略;日本軍國主義;民族;日本右翼;忠孝;戰(zhàn)爭;右翼思想;勢(shì)力

    不斷修改教科書、前后參拜靖國神社、國有化釣魚島、解禁集體自衛(wèi)權(quán)等系列行為是日本右翼勢(shì)力在二戰(zhàn)結(jié)束后右翼思想、力量持續(xù)凝結(jié)、整合、膨脹的結(jié)果?？床坏竭@種現(xiàn)象，就不是清醒的唯物主義者。

　　根子中的狂熱性

　　每個(gè)民族都有自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，能夠做到及時(shí)反省缺點(diǎn)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的民族就是一個(gè)值得稱贊的民族。日本國民身上有自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，除去優(yōu)點(diǎn)不說之外，其缺點(diǎn)在特定歷史時(shí)期不受控制，肆意膨脹發(fā)展，沖出合理控制區(qū)間范圍，就會(huì)給自身和周邊國家造成巨大災(zāi)難。這股勢(shì)力在明治維新初期對(duì)內(nèi)嚴(yán)格鉗制國民思想、對(duì)外進(jìn)行侵略擴(kuò)張，并且以極端狂熱性的狀態(tài)表現(xiàn)出來，深刻影響了亞洲和世界政治格局和政治生態(tài)。

　　日本堀幸雄《右翼辭典》對(duì)日本右翼思想和行為作了全面的論述：“右翼具有狂熱的排外主義、沙文主義式的對(duì)國家過分的忠誠以及對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的敵視。”從中可見“狂熱”一詞修飾、決定了日本的“排外主義”、“沙文主義”、“過分的忠誠”、“敵視”行為。島國孤立的地理生存環(huán)境塑造了日本民族獨(dú)特的民族個(gè)性。神道教文化又給這種獨(dú)特的民族個(gè)性賦予了深度的色彩。這種色彩就是基辛格在《世界秩序》中談到的日本民族的狂熱性：“日本是群島國家，與亞洲大陸最近的距離也有大約100英里，所以它長期以來一直孤處一隅，孕育了自己特有的傳統(tǒng)和文化。它的民族和語言高度單一，它的官方意識(shí)形態(tài)強(qiáng)調(diào)日本人是神的后裔，結(jié)果日本人與眾不同的意識(shí)變成了近乎宗教般的狂熱，而這種意識(shí)也使日本能夠非常靈活地調(diào)整政策以適應(yīng)它認(rèn)定的國家戰(zhàn)略需要。”根子上的狂熱性在吸收其他國家文化之時(shí)，又把所吸收的文化轉(zhuǎn)化成為其狂熱性服務(wù)的強(qiáng)大工具，進(jìn)而加劇了狂熱性的集中爆發(fā)。

    警惕日本右翼思想擴(kuò)張

　　中國儒家講究“忠孝”，用“道義”、“仁政”、“修身”、“正心”來規(guī)范制約，日本在引進(jìn)中國儒家文化時(shí)，拋棄了“忠孝”觀念的各種制約條件，而把“忠孝”毫無保留地奉獻(xiàn)給了日本天皇、軍國主義，導(dǎo)致以天皇的名義行軍國主義政策之實(shí)的狂熱性泛濫。清華大學(xué)日本問題研究專家劉江永勾勒出這種狂熱性的文化發(fā)展過程：“19世紀(jì)30年代，日本學(xué)者曾提出所謂‘忠孝一致’，后來發(fā)展為‘君臣一體’、‘忠孝一體’、絕對(duì)效忠天皇的‘忠君愛國’思想，成為日本動(dòng)員國民投入對(duì)外戰(zhàn)爭的重要精神支柱。”遼寧大學(xué)日本問題研究專家史丁在《日本關(guān)東軍侵華罪惡史》一書中對(duì)日本“天皇國體觀”植入日本國民腦中，塑造日本國民軍國主義思想、行為狂熱性進(jìn)行了客觀敘述：“在思想方面，近代天皇制占統(tǒng)治地位的社會(huì)意識(shí)形態(tài)是天皇主義和軍國主義。近代天皇制通過國家政權(quán)，向國民灌輸‘天皇國體觀’和‘武備第一’的思想，以此來支配人們的精神生活。”一旦狂熱性苗頭出現(xiàn)并經(jīng)時(shí)間醞釀發(fā)展成熟，輔之以軍國主義、帝國主義時(shí)代特征，就讓對(duì)外擴(kuò)張的狂熱性發(fā)展到極致。

　　日本的亞洲近鄰成為其狂熱性對(duì)外侵略擴(kuò)張的首選對(duì)象。日本學(xué)者伊原澤周把日本奉行對(duì)外侵略擴(kuò)張的過程及以此獲得的極大物質(zhì)、精神滿足作了深入描述：“甲午之戰(zhàn)，八國聯(lián)軍之役，日俄之戰(zhàn)，日本不僅全師而返，而且從中國取得了二億三千多萬兩白銀的賠款和巨大權(quán)益，還從俄國手中奪取了它在華的部分權(quán)益。日本由此得以迅速發(fā)展成為一個(gè)帝國主義國家。”嘗到侵略政策、行為帶來的巨大利益甜頭的日本軍國主義者把侵略狂熱性發(fā)展到癲狂地步，其標(biāo)志就是日本發(fā)動(dòng)的第二次大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭。日本軍國主義者在第二次大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭中手段之殘忍、罪惡之深重，連日本有良知的人都覺得其行為“喪心病狂”。日本戰(zhàn)地記者石川達(dá)三在1938年1月被派往南京，親眼目睹了日本軍國主義者在南京犯下的滔天罪惡?；氐饺毡竞?，他揭露了喪心病狂的日本士兵在中國犯下的燒殺搶掠、嚴(yán)刑拷打、強(qiáng)奸和殺害等慘絕人寰的罪行。日本大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授小代有希子在《躁動(dòng)的日本》一書中提到，狂熱的日本軍國主義者不會(huì)因?yàn)榍致远挠兴⒒蛴兴鶟M足，侵華戰(zhàn)爭之后擴(kuò)大了戰(zhàn)爭范圍，觸發(fā)了太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使日本軍國主義政治勢(shì)力的狂熱性大大增加：一方面大規(guī)模侵略中國，另一方面與德國法西斯結(jié)盟，襲擊珍珠港、攻擊美國，妄圖獲取太平洋的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，將地緣政治目標(biāo)投向全世界。

　　在當(dāng)代國際政治演進(jìn)的過程中，制度博弈、力量博弈、思想博弈在不斷上演。日本右翼勢(shì)力逐漸擴(kuò)張聲勢(shì)，動(dòng)輒影響日本政壇走向、日本方針制定和周邊安全形勢(shì)。在這種影響過程中，我們依稀看到曾經(jīng)的那份狂熱在死灰復(fù)燃。跟蹤分析、研究日本右翼思想、行為的狂熱性成為處理中日關(guān)系的一個(gè)重要著力點(diǎn)，應(yīng)該加大力度，縱深跟進(jìn)。（文章來源：2015年11月12日中國社科網(wǎng)   作者單位：中共包頭市委黨校）