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            哲學(xué)政治

            培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀需避免三個(gè)問題

            發(fā)布:編輯研究部 發(fā)布日期:2016-04-26 閱讀:123255

             

            王淑芹

              價(jià)值觀是文化的核心和靈魂,是社會(huì)共同體的思想基礎(chǔ)和精神信仰,是民族和國家生存和發(fā)展維系的精神命脈,因此,加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,凝神聚氣,是避免我國社會(huì)價(jià)值混亂、平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的思想保證。當(dāng)前,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,需要克服“雙盲現(xiàn)象”、“鴕鳥心態(tài)”和“社會(huì)的負(fù)面瓦解”。

              防止“雙盲現(xiàn)象”

              在市場經(jīng)濟(jì)社會(huì),社會(huì)成員在職業(yè)和收入及其財(cái)富的經(jīng)濟(jì)變量、個(gè)人聲望和社會(huì)地位及其教育和社會(huì)關(guān)系資源等社會(huì)互動(dòng)變量、直接擁有的權(quán)力或間接支配社會(huì)權(quán)力的社會(huì)互動(dòng)變量的影響下,自然而然形成了不同的社會(huì)身份和群體。處于不同社會(huì)階層和圈子中的人們,因志趣、利益相近或趨同而具有相同或相似的價(jià)值觀和行為方式。

              現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的階層性及其價(jià)值觀的群落特征,要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,既不能忽視不同社會(huì)身份中人群價(jià)值文化的同質(zhì)性,也不能無視不同社會(huì)身份人群價(jià)值文化的異質(zhì)性,要根據(jù)不同社會(huì)身份人群價(jià)值觀念存在的思想癥結(jié)進(jìn)行分層的針對(duì)性的價(jià)值引導(dǎo),斷不能把社會(huì)成員“異質(zhì)性”的思想問題簡單地“同質(zhì)化”。簡而言之,就是要重視當(dāng)代“利益族群”和“文化部落”的價(jià)值差異性,不能簡單抽調(diào)不同群體的價(jià)值個(gè)性問題而籠統(tǒng)地進(jìn)行整體劃一的宣傳教育。

              在“新媒體時(shí)代”、“全媒體時(shí)代”和“自媒體時(shí)代”,思想價(jià)值傳輸主體、方式、渠道發(fā)生了深刻變化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì),思想價(jià)值觀念不僅龐雜多元,而且人們思想交流方式的交互性、即時(shí)性和分眾化,要求我們變革過去“你說我聽”的一對(duì)多和點(diǎn)對(duì)面的傳統(tǒng)價(jià)值教育方式;網(wǎng)絡(luò)價(jià)值信息話語權(quán)的去中心化和價(jià)值信息需求的個(gè)性化,無不表明現(xiàn)代價(jià)值觀教育的平等性和多樣性;網(wǎng)絡(luò)價(jià)值信息傳播的非線性化和碎片化,要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,要契合人們隨處閱讀的學(xué)習(xí)方式,把需要宣傳的理論和大道理用短文、博文、評(píng)論等形式表現(xiàn)出來,在價(jià)值觀引導(dǎo)的說理中,注重其通俗性、生動(dòng)性和趣味性。為此,新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,需要建立平臺(tái)化、群落化的非線性的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀教育的新思維,遵循網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬世界價(jià)值觀教育的規(guī)律,解決好數(shù)字移民的教育者,面對(duì)數(shù)字原生代的教育對(duì)象時(shí)媒介素養(yǎng)的本領(lǐng)恐慌問題,防止社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的用力錯(cuò)位。

              避免“鴕鳥心態(tài)”

              在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中,需要避免“躲開或繞開社會(huì)焦點(diǎn)問題”只看“天花板自說自話”的“鴕鳥心態(tài)”。

              社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,不能無視當(dāng)代社會(huì)思想領(lǐng)域存在的“三交”和“三多”現(xiàn)象。一方面,我國當(dāng)前處于全球化進(jìn)程中的社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期,世界范圍內(nèi)思想文化出現(xiàn)的交流、交融、交鋒而導(dǎo)致不同價(jià)值觀較量的加劇,使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)與教育,面臨與多種價(jià)值觀的博弈以及各種社會(huì)思潮的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。另一方面,我國改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,人們思想意識(shí)的多元、多樣、多變的態(tài)勢所呈現(xiàn)的價(jià)值沖突與價(jià)值無序,引發(fā)了人們價(jià)值觀的思想混亂,增加了人們價(jià)值選擇與判斷的困難,亟須社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)以促進(jìn)社會(huì)價(jià)值共識(shí)。顯然,培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,完成社會(huì)價(jià)值整合的重任,不能僅局限于對(duì)公民進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀一般理論及原則要求的認(rèn)知教育,更要解決好人們思想中的各種理論困惑、社會(huì)焦點(diǎn)等問題,即社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育,需要直面核心價(jià)值觀涉及的理論與現(xiàn)實(shí)問題,而不能繞開問題進(jìn)行隔靴搔癢式的泛化教育。

              一言以蔽之,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,需要對(duì)社會(huì)成員理論與實(shí)踐困惑和迷茫的焦點(diǎn)問題進(jìn)行解惑釋疑、價(jià)值辨析、價(jià)值澄清、價(jià)值疏導(dǎo)等,要迎著人們思想問題而上,而不是躲開或繞開人們的思想困惑問題進(jìn)行空洞說教。

                 減少和避免核心價(jià)值觀傳輸?shù)牟宦涞?/span>

              價(jià)值觀的教育不同于科學(xué)教育,它不僅需要社會(huì)成員認(rèn)知與理解,更需要社會(huì)成員認(rèn)同與信服。社會(huì)成員接受、認(rèn)同和內(nèi)化社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值觀念,既與價(jià)值觀念的合理性、正當(dāng)性相關(guān),也與價(jià)值觀在人們社會(huì)生活中的作用程度和社會(huì)環(huán)境狀況相關(guān)。一種價(jià)值觀只有融入到人們的社會(huì)生活中成為多數(shù)人的實(shí)踐原則,人們?cè)谏鐣?huì)生活中能夠經(jīng)常親身感受到它,才會(huì)在不斷感悟的強(qiáng)化下接受、認(rèn)同和內(nèi)化。

              任何價(jià)值觀念、原則要想在社會(huì)生活中落地生根,成為人們奉行的實(shí)踐原則,都需要相應(yīng)制度的維護(hù)和支撐。如果社會(huì)缺乏相應(yīng)的制度支持,它往往只是一種沒有落地的標(biāo)語或口號(hào);如果社會(huì)生活中有悖這種價(jià)值觀的行為猖獗橫行,再好的價(jià)值觀教育也無濟(jì)于事。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,在做好宣傳教育、示范引領(lǐng)等工作的同時(shí),不能忽視核心價(jià)值原則與社會(huì)政策、法律、制度的銜接與融合,抑或說,社會(huì)制定的各項(xiàng)規(guī)章制度,尤其是法律制度,必須要反映社會(huì)主義核心價(jià)值原則,制度的規(guī)范要求必須要與核心價(jià)值觀的價(jià)值取向相一致,良好制度是社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效培育的社會(huì)基礎(chǔ)。進(jìn)而言之,社會(huì)主義核心價(jià)值準(zhǔn)則的要求,只有貫穿于社會(huì)的各項(xiàng)管理和制度中,才對(duì)人們的社會(huì)生活發(fā)生實(shí)際影響。

              上述分析表明,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“培育”,絕不僅僅是社會(huì)教化以解決人們的價(jià)值認(rèn)知問題,在很大程度上也是制定反映核心價(jià)值原則的良好制度而規(guī)范人們的行為問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正深入人心,知行一致、知行合一,需要價(jià)值教育與制度規(guī)范的有機(jī)結(jié)合、相得益彰。

            (文章來源:《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》201603316  作者單位:常州大學(xué)史良法學(xué)院)

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