石志剛
節(jié)儉是一項(xiàng)美德,倡奢則是敗德之事。古代官員由于節(jié)儉,而對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家,產(chǎn)生積極重要影響,進(jìn)而在歷史上留下清名;由于倡奢,則對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家,產(chǎn)生消極不良影響,進(jìn)而在歷史上留下污名。崇儉戒奢,對(duì)于提升個(gè)人修養(yǎng)、凈化社會(huì)風(fēng)氣、凝聚民心具有重要價(jià)值。
古代中國是農(nóng)業(yè)社會(huì),強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)本位。艱辛的農(nóng)業(yè)勞動(dòng),讓百姓知道節(jié)儉的必要性和重要性。“強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧”(《荀子·天論》)。越是節(jié)儉,百姓越是富裕,人民生活越是幸福。古代政治家從稼穡之難中歸納出個(gè)人道德提升規(guī)律和執(zhí)政規(guī)律就是節(jié)儉。對(duì)于個(gè)體來說,節(jié)儉可以提升個(gè)人修養(yǎng),正如李世民在《帝范》中所說:“夫君者,儉以養(yǎng)性,靜以修身。”對(duì)于國家來說,節(jié)儉關(guān)乎國運(yùn)民情,正如李商隱在《詠史》中所說:“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢。”
古代有一個(gè)官員叫王羆,身為刺史,鎮(zhèn)守一方,本非拮據(jù)之人,但是非常重視節(jié)儉。有一次,他招待臺(tái)使,臺(tái)使不吃薄餅的邊緣。王羆看了非常生氣,對(duì)其說:“耕種收獲,舂爨造成,用力不少。乃爾選擇,當(dāng)是未饑。”于是,將為臺(tái)使設(shè)的宴撤去。對(duì)于一個(gè)高級(jí)官員,節(jié)儉力度可見一斑。南朝梁武帝蕭衍,從生活角度看,是一個(gè)非常節(jié)儉的皇帝。《梁書·武帝紀(jì)下》記載梁武帝吃飯“日止一食,膳無鮮腴,惟豆羹糲食而已”;穿衣“身衣布衣,木棉皂帳,一冠三載,一被二年”;其“恭儉莊敬”,歷代帝王中“罕或有焉”。生活、作風(fēng)節(jié)儉的古代官員還將此優(yōu)良作風(fēng)傳遞給子孫后代。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中說:“吾本寒家,世以清白相承”;“吾心獨(dú)以儉素為美”。在家庭中提倡節(jié)儉,可以塑造良好家風(fēng)。
儉的對(duì)立面是奢。奢自古以來對(duì)社會(huì)危害極大。“侈,惡之大也。”(《左傳》)作為公職人員,官員追求奢華,競(jìng)相攀比,就會(huì)形成不良風(fēng)氣。唐代江南大旱,一群文武官員聚在一起,依然是“樽罍溢九醞,水陸羅八珍;果擘洞庭橘,膾切天池鱗”(白居易《秦中吟·輕肥》),消耗民脂民膏,禍國殃民。西晉王朝之所以短暫,就在于高官顯貴追求奢華、奢侈,形成窮奢極欲之風(fēng),敗壞了社會(huì)風(fēng)氣、失去了民意支持。司馬炎的寵臣何曾,“性豪奢,務(wù)在華侈。”其吃穿住行,非常奢靡,“帷帳車服,窮極綺麗,廚膳滋味,過于王者。”尤其是他的飲食,“食日萬錢,猶曰無下箸處。”(《晉書·何曾傳》)司馬炎的女婿王濟(jì),“性豪侈,麗服玉食。”王濟(jì)把錢堆滿馳馬射箭的溝中,“時(shí)洛京地甚貴,濟(jì)買地位馬埒,編錢滿之,時(shí)人謂之‘金溝’。”(《晉書·王渾傳》)西晉就是在高官顯貴如此追求奢靡、競(jìng)相模仿、互相攀比中轟然倒塌的。
治國如持家,縱觀中國古代史,可以看到,官清則民儉,吏廉則風(fēng)淳。今日奢一絲一毫,明日就會(huì)放逸無度;今日儉一點(diǎn)一滴,明日就會(huì)蔚然清風(fēng)。(文章來源:中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)