深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)屬性

     2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中，明確提出了“構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的目標(biāo)任務(wù)。這一戰(zhàn)略思想，為我們高度概括了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究在當(dāng)代中國(guó)所具有的意識(shí)形態(tài)屬性，從而為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展指明了根本的方向，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

　　一、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性

　　馬克思主義的唯物史觀告訴我們，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)屬于與政治上層建筑相對(duì)應(yīng)的思想上層建筑，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，也正是在這樣的意義上，《共產(chǎn)黨宣言》指出，“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想”。一個(gè)階級(jí)要上升為統(tǒng)治階級(jí)并鞏固其政治統(tǒng)治，必然要求代表其階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)上升為主流意識(shí)形態(tài)，獲得廣泛的認(rèn)同基礎(chǔ)。所以，社會(huì)制度的更迭通常以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大發(fā)展與變革作為前奏。習(xí)近平總書記在講話中深刻指出，“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)”。

　　進(jìn)一步講，在任何一種社會(huì)形態(tài)中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都忠實(shí)地代表和維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在特定社會(huì)形態(tài)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展繁榮的根本前提保障。在資本主義制度下，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)功能與社會(huì)制度之間的依存關(guān)系表現(xiàn)得尤為明顯。一方面，資本主義制度需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論證其制度設(shè)計(jì)和運(yùn)行的合法性；另一方面，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)則需要通過發(fā)揮其意識(shí)形態(tài)功能向資本主義制度證明自身存在的價(jià)值。資本主義制度下哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與社會(huì)制度之間的相互依存是互為支撐的關(guān)系，為我們提供了認(rèn)識(shí)理解現(xiàn)代社會(huì)中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與社會(huì)制度之間互動(dòng)關(guān)系的藍(lán)本。然而，由于資本主義社會(huì)制度是建立在私有制基礎(chǔ)之上的、剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)制度，資本主義制度下的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)只能以所謂的“普世性”、“超階級(jí)性”來掩蓋其代表少數(shù)人利益的實(shí)質(zhì)，這決定了資本主義社會(huì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在體現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)時(shí)表現(xiàn)出來的虛假性、虛偽性。而正是這種虛假性和虛偽性，反襯和體現(xiàn)出了社會(huì)主義制度下哲學(xué)社會(huì)科學(xué)意識(shí)形態(tài)屬性的真實(shí)性、先進(jìn)性。

　　二、三個(gè)方面理解和把握中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)屬性

　　習(xí)總書記在講話中揭示了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)屬性，并指出，“當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的”，并且進(jìn)一步明確要求，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。“是否堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”這一意識(shí)形態(tài)屬性的分野，構(gòu)成了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與當(dāng)今世界各種形形色色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)說之間的本質(zhì)區(qū)別，從而也就成為我們正確理解和把握中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)屬性的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)。具體來講，可以從人民性、民族性、時(shí)代性三個(gè)方面把握中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)屬性。

　　一是人民性。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)屬性，首先體現(xiàn)在它忠實(shí)地代表和維護(hù)社會(huì)主義制度下最廣大人民的根本利益，由此也決定了，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)決不能簡(jiǎn)單套用和照搬西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本立場(chǎng)和話語體系。習(xí)總書記在講話指出，“資本主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)反映的是資產(chǎn)階級(jí)的思想和觀點(diǎn)，是為緩和資本主義的社會(huì)矛盾和制度弊端而服務(wù)的”，如果我們?cè)诋?dāng)代中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中加以人云亦云地套用，那就不僅不能發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐功能，而且還會(huì)極大地削弱和窒息哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論功能。因此，繁榮發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須大力推進(jìn)理論觀點(diǎn)和話語體系的構(gòu)建與創(chuàng)新。

　　二是民族性。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)屬性還體現(xiàn)在它濃郁的民族性特征之中。中華文明在5000多年的發(fā)展傳承中形成了它難以被模仿更無法被復(fù)制的民族性特征。當(dāng)今世界，越是民族的才越是世界的，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展離不開民族特征的充分彰顯。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)擁有豐富的民族性資源，這集中體現(xiàn)在，中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，為世界貢獻(xiàn)出了一個(gè)具有中華民族典型特征的寶貴財(cái)富，即，中國(guó)化的馬克思主義。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，首要任務(wù)就是把馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐歸納好、闡述好、發(fā)展好，這樣，就能夠?qū)崿F(xiàn)習(xí)近平總書記所殷殷期許的，把我們自己的事情辦好了，而且用我們自己的理論把它講好。

　　三是時(shí)代性。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)屬性還突出體現(xiàn)為它強(qiáng)烈的時(shí)代性。社會(huì)主義制度是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的社會(huì)制度，馬克思主義的本質(zhì)特征在于它與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐性，只有不斷發(fā)展馬克思主義，才能更好地堅(jiān)持馬克思主義；社會(huì)主義制度是迄今為止人類最為先進(jìn)的社會(huì)制度，與此同時(shí)它又是處于資本主義和共產(chǎn)主義之間的過渡性的社會(huì)形態(tài)，這決定了社會(huì)主義主義制度的生命力從根本上在于不斷地發(fā)展自己，以發(fā)展來全面超越并最終戰(zhàn)勝資本主義。習(xí)近平同志在講話中強(qiáng)調(diào)了繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的重要性和必要性，就是在強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性特征。

　　基于上述認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書記高屋建瓴地對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)科學(xué)提出了整體性的要求，即，“在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”。準(zhǔn)確把握中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)屬性，是我們深入領(lǐng)會(huì)和貫徹這一整體性要求的前提，而對(duì)這一整體性要求的貫徹實(shí)施，必將在旗幟鮮明地堅(jiān)持中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)屬性的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論及實(shí)踐價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，為人類的思想寶庫(kù)不斷貢獻(xiàn)新的理論財(cái)富。

    （文章來源：光明網(wǎng)2016年8月24日理論頻道　作者：云南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心 執(zhí)筆人：蔣紅 云南大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師）