哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

劉振江

　　習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。這一論斷揭示了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的前景，是新形勢(shì)下我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者擔(dān)負(fù)起歷史使命的思想指南。每一位哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，都應(yīng)以時(shí)代的要求自勵(lì)，“立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲”，勇挑重?fù)?dān)，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策。

　　做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的參與者而不是旁觀者?；仡櫄v史，人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)一個(gè)國(guó)家無(wú)法走在世界的前列，沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一個(gè)國(guó)家也無(wú)法走在世界的前列。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思想變革是吹響人類(lèi)進(jìn)步的號(hào)角，照亮人類(lèi)前行的火炬，斬?cái)嗳祟?lèi)羈絆的利劍。

　　作為一名哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，必須投身時(shí)代變革的大潮中，做推動(dòng)社會(huì)變革的參與者，以立言述論、建言獻(xiàn)策為榮。而不是做一個(gè)旁觀者，超然于社會(huì)之外，哀怨哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“無(wú)用”，自暴自棄；或“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，癡迷于自我陶醉，不想也不愿把學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)投向火熱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。旁觀者心態(tài)是以一種消極的病態(tài)心理，標(biāo)榜自我的清高脫俗，意欲與社會(huì)的不良丑行撇開(kāi)關(guān)系，恰恰忘了沒(méi)有人可以脫離社會(huì)而生存。社會(huì)的進(jìn)步文明，需要每個(gè)人的努力與付出，需要知識(shí)分子們的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。一個(gè)脫離社會(huì)變革、自我封閉起來(lái)的學(xué)者，必將被時(shí)代潮流所拋棄。

　　做社會(huì)變革的建設(shè)者而不是解構(gòu)者。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者有幸身處社會(huì)變革的偉大時(shí)代，要積極參與其中，成為建設(shè)者、推動(dòng)者，而不是解構(gòu)者、阻撓者。沒(méi)有參與，難有貢獻(xiàn)。參與可分為積極正面參與與消極負(fù)面參與兩種。所謂積極正面參與，就是要有堅(jiān)定的自信、高遠(yuǎn)的志向，從中國(guó)出發(fā)、從實(shí)踐出發(fā)、從問(wèn)題出發(fā)，把自己的工作與國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，用自己的研究成果為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐提供堅(jiān)實(shí)的理論支持。所謂消極負(fù)面參與，就是以批判和否定的眼光看待社會(huì)，對(duì)國(guó)家缺乏信心，對(duì)未來(lái)悲觀失望，隨意調(diào)侃和解構(gòu)社會(huì)正面價(jià)值，刻意放大或傳播社會(huì)負(fù)面問(wèn)題。

　　當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)。這需要國(guó)家層面的頂層設(shè)計(jì)、科學(xué)規(guī)劃，亦需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者積極投身于偉大社會(huì)變革中，以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，積極地資政議政，為黨和國(guó)家的決策提供智力支撐。

　　在這場(chǎng)偉大的社會(huì)變革中，我們遇到的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有，困難問(wèn)題前所未有。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。不能美化、吹捧西方文化和價(jià)值觀念，丑化和矮化中國(guó)文化和核心價(jià)值；不能唯西方學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)馬首是瞻，否定中國(guó)學(xué)術(shù)的進(jìn)步和貢獻(xiàn)；不能攻擊和抹黑我國(guó)的政治法律制度；不能宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義的荒謬觀點(diǎn)，解構(gòu)價(jià)值，顛倒是非，混淆視聽(tīng)，造成思想領(lǐng)域的混亂。

　　做社會(huì)變革的實(shí)干者而不是空談?wù)?。?shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)。偉大的社會(huì)變革，需要我們以壯士斷腕的氣魄，抓鐵留痕的氣勢(shì)，大刀闊斧地推進(jìn)社會(huì)政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、文化體制和社會(huì)體制的改革，涉險(xiǎn)灘、排萬(wàn)難，斬?cái)喙逃欣娴姆h，釋放社會(huì)發(fā)展的活力。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不是旁觀者和空談?wù)?，社?huì)變革同樣需要無(wú)數(shù)真正懂得中國(guó)國(guó)情的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、教育家等，為改革出謀劃策。脫離中國(guó)國(guó)情的各種改革方案，無(wú)疑會(huì)使中國(guó)改革偏離正路。蘇聯(lián)的“休克療法”和一些發(fā)展中國(guó)家的“新自由主義”改革，都使這些國(guó)家的改革誤入歧途，付出了沉重的社會(huì)代價(jià)。

　　做一名實(shí)干的而不是空談的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，要解決好學(xué)風(fēng)問(wèn)題。要形成崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠(chéng)信、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，堅(jiān)決去掉急功近利、東拼西湊、粗制濫造、坐而論道、篡改文獻(xiàn)、捏造數(shù)據(jù)的不良風(fēng)氣。要有“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空”的執(zhí)著堅(jiān)守，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線(xiàn)，立志做大學(xué)問(wèn)、做真學(xué)問(wèn)。要堅(jiān)持“問(wèn)題導(dǎo)向”的研究方向。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才能把握歷史脈搏，找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。要加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)。在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者最有發(fā)言權(quán)。要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，提煉易于被國(guó)際社會(huì)理解和接受的新概念、新范疇、新表述和新理論，在學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建上充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

　　（文章來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》 2016年11月27日 06版  作者單位：河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）