問(wèn)題導(dǎo)向推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究

陳 朋

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中,它具有與自然科學(xué)不同的內(nèi)在邏輯和基本規(guī)律,發(fā)揮著認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、資政育人、服務(wù)社會(huì)的重大作用。正是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的獨(dú)特規(guī)律和重要地位,決定著研究者在認(rèn)識(shí)和闡釋社會(huì)歷史現(xiàn)象時(shí)必須秉持明確導(dǎo)向。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須堅(jiān)持鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向。這不僅指明了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的方法論,而且激活了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提升質(zhì)量的動(dòng)力源泉。

　　問(wèn)題是時(shí)代的格言,是實(shí)踐的呼喚,也是深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的原生動(dòng)力。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō):“世界上沒(méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的。”從馬克思主義理論體系形成與發(fā)展的過(guò)程來(lái)看,這一關(guān)乎人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論,始終以關(guān)注和分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),體現(xiàn)出鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向。在馬克思生活的時(shí)代,資本主義正處于上升時(shí)期,無(wú)產(chǎn)階級(jí)飽受剝削與壓迫,革命征途亟需科學(xué)理論指引。這些構(gòu)成當(dāng)時(shí)社會(huì)科學(xué)研究的“問(wèn)題域”。在此基礎(chǔ)上,深耕現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)、以反思現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為旨?xì)w的馬克思主義得以誕生。實(shí)踐證明,它既為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了科學(xué)指南,也為自身發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。真正的思想絕不會(huì)隨著時(shí)空環(huán)境的改變而改變,相反會(huì)歷久彌新。從問(wèn)題中來(lái)、奔著問(wèn)題去的當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究就始終秉持這一特質(zhì),它把發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題一直看作是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/span>

　　對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)而言,我們正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。但是,這種變革不是簡(jiǎn)單延續(xù)中國(guó)歷史文化的母版,不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)。它所面臨的問(wèn)題是層出不窮、錯(cuò)綜復(fù)雜的。這就意味著當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí),把問(wèn)題當(dāng)作研究的起點(diǎn),把分析問(wèn)題和解決問(wèn)題當(dāng)作研究的源動(dòng)力。無(wú)論是著書(shū)立說(shuō)還是建言獻(xiàn)策,都要帶著問(wèn)題走、帶著問(wèn)題想,以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)、解決問(wèn)題為落腳點(diǎn)。這是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的著力點(diǎn)、著重點(diǎn)。一切想當(dāng)然、回避問(wèn)題的做法都將無(wú)濟(jì)于事,甚至貽誤經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。唯有立足于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,才能推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究真正在中國(guó)大地上深入下去。

　　如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題?一個(gè)重要途徑就是深入一線認(rèn)真開(kāi)展調(diào)查研究。91年前,毛澤東同志在32天里步行700多公里,實(shí)地考察了湘鄉(xiāng)、湘潭、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙五縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況。他每到一處,就深入田間地頭和農(nóng)民中間了解情況,最后撰寫(xiě)了“文字精練,耐人尋味”的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》這篇重要的馬列主義文獻(xiàn),深入淺出地分析了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)這一在當(dāng)時(shí)具有重大意義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。今天的情況固然發(fā)生了深刻變化,但是“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán),更沒(méi)有決策權(quán)”的道理并沒(méi)有改變。事實(shí)證明,只有深入調(diào)查研究,才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,剖析問(wèn)題產(chǎn)生的根源,尋找解決問(wèn)題的辦法。因此,我們要從改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論,就必須以久久為功的精神,深入一線開(kāi)展調(diào)查研究。  

　　通過(guò)調(diào)查研究來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、尋求解決問(wèn)題的辦法,并不是一件容易的事。對(duì)此,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出,搞好調(diào)查研究必須多層次、多方位、多渠道地調(diào)查了解情況,基層、群眾、重要典型和困難的地方應(yīng)成為調(diào)研重點(diǎn),要花更多時(shí)間去了解和研究。這就告訴我們要抓好兩點(diǎn):其一,端正心態(tài)。調(diào)查研究不是獲取感官素材的“秀場(chǎng)”,蜻蜓點(diǎn)水式一掠而過(guò)、“坐在車(chē)上看、坐在會(huì)議室聽(tīng)”等粗枝大葉式的調(diào)查研究,很難洞察到問(wèn)題的本質(zhì)。要想通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)真問(wèn)題,就必須堅(jiān)持“從群眾中來(lái)、到群眾中去”的思想路線,遵循實(shí)事求是的基本原則,樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng),鼓足追求真理、修正錯(cuò)誤的勇氣,沉下去、靜下心來(lái)開(kāi)展調(diào)查研究,既“身入”又“心入”。其二,掌握科學(xué)方法。方法正確,會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。因此,要從拓展調(diào)研渠道、豐富調(diào)研手段、創(chuàng)新調(diào)研方式等方面提高調(diào)研的效率和科學(xué)性。特別是要正確處理調(diào)查與研究?jī)蓚€(gè)環(huán)節(jié)的相互關(guān)系,促使兩者有機(jī)融合,在調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入思考,把零散的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化,把粗淺的認(rèn)識(shí)深刻化,直至發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)規(guī)律和問(wèn)題的解決辦法。需要注意的是,衡量調(diào)查研究的實(shí)際效果,不是看調(diào)查研究的規(guī)模有多大、時(shí)間有多長(zhǎng),關(guān)鍵是看調(diào)查研究的實(shí)效,看能不能把問(wèn)題解決好。

　　馬克思說(shuō)得最為深刻,“主要的困難不是答案,而是問(wèn)題”。歷史和實(shí)踐證明,這是馬克思主義經(jīng)典著作經(jīng)久不衰、常讀常新的重要原因。站在新的歷史方位,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn),也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽(tīng)時(shí)代聲音,回應(yīng)時(shí)代呼喚,認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題,才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)理論創(chuàng)新。這是當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須始終堅(jiān)持的重要導(dǎo)向。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究只有落實(shí)到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái),落實(shí)到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái),才能彰顯其生機(jī)活力和價(jià)值魅力。

　　（文章來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)2018年05月17日頭版    作者系江蘇省社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）