美好生活是人類生存的永恒主題，新時代美好生活需要是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，充分彰顯了當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義對“人的需要”的深層關(guān)照，對“人的價值”的深邃洞察，對“人的潛能”的深度開發(fā)。美好生活既是一種客觀狀態(tài)，又是一種主觀建構(gòu)。在馬克思看來，“人”始終是歷史發(fā)展的動機和目的，而且“現(xiàn)實的人”的“美好生活需要”才是歷史發(fā)展的真實目的。中國特色社會主義進入新時代，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，滿足人民日益增長的美好生活需要，必須深刻認識美好生活需要的超越力量、變革力量、創(chuàng)造力量，科學(xué)把握美好生活需要的歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯、發(fā)展邏輯，準確理解美好生活需要的價值意蘊，從而釋放人之潛能、提升人之素質(zhì)、充盈人之精神、推動人之發(fā)展、實現(xiàn)人之自由。
釋放人之潛能。按照歷史唯物主義的觀點，人其實是社會關(guān)系中的勞動者，具有意識能動性、人格自主性、創(chuàng)造自覺性和價值主體自由性等特質(zhì)。本質(zhì)而論，社會發(fā)展的根本是人的發(fā)展。馬克思認為，人的發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。人的發(fā)展條件與人的發(fā)展內(nèi)容是緊密聯(lián)系在一起的。馬克思強調(diào)的人的全面的發(fā)展，實質(zhì)上是“人的本質(zhì)力量的展示”和“人的本質(zhì)力量的發(fā)展”。作為社會的自為存在物，人的本質(zhì)力量謂之為“人的靈性激活”和“人的潛能釋放”，人的本質(zhì)力量的展示和人的本質(zhì)力量的發(fā)展意味著“人的靈性”的隱蔽不再隱蔽、“人的潛能”的蟄伏不再蟄伏。事實上，在人類社會發(fā)展中，人總是不斷地在自我認知、自我選擇和自我創(chuàng)造中發(fā)展自我和超越自我，通過學(xué)習(xí)和實踐、創(chuàng)造與生活，以實現(xiàn)自為地存在、自主地創(chuàng)造、自覺地實踐、自由地生活，最終實現(xiàn)自由全面發(fā)展和美好幸福生活的價值目標。美好生活不是鏡中月、水中花，辛勤勞動和努力奮斗才是創(chuàng)造并實現(xiàn)美好生活的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記強調(diào)：“必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念，讓全體人民進一步煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活。”勞動創(chuàng)造美好生活是馬克思主義政黨的實踐目標和價值立場，也是人的潛能釋放的“正確打開方式”。勞動是人的存在方式，人的潛能釋放的過程就是一個在勞動中不斷提升和發(fā)展自我的過程，也是一個不斷確證人的主體性和自我價值實現(xiàn)的過程，只有在這一過程中，才能釋放人之潛能，沖破人生瓶頸，開啟幸福之源。
提升人之素質(zhì)。人是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在21世紀馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義的整體視閾中理解美好生活，需要把握人的主體屬性和主體能力，洞悉美好生活與人的素質(zhì)提升之間的辯證關(guān)系，全面把握這一命題的劃時代內(nèi)涵與變革性意義。美好生活是新時代理想生活的圖景，體現(xiàn)的是以人為本、以人的生活為本、以促進人的全面發(fā)展為本。美好生活需要帶來的意義，就是在可物化的指標之外，實現(xiàn)人自身素質(zhì)的提升，使人的主體屬性和主體能力不斷豐富和發(fā)展。馬克思主義認為，人性即人的本質(zhì)屬性，人的本質(zhì)屬性是在后天具體的社會關(guān)系和社會實踐中形成的。對于人的素質(zhì)提升而言，人是什么樣的，“這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”。顯然，人的素質(zhì)提升需要以“發(fā)達的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)”。習(xí)近平總書記指出：“解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，是社會主義的本質(zhì)要求和根本任務(wù)。”馬克思說：“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放。”生產(chǎn)力發(fā)展意味著較少的勞動力創(chuàng)造較多的社會財富，意味著人們的“物質(zhì)文化生活”升級到“美好生活”，意味著“單面人”正在走向“全面的人”。在美好生活中塑造“全面的人”不是很輕易就能實現(xiàn)的，而是在人的生存性需求走向發(fā)展性需求的過程中，在客觀改造外部世界、主動改造自身的過程中，超越“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”，實現(xiàn)人的素質(zhì)的現(xiàn)代化。
充盈人之精神。美好生活需要歸根結(jié)底是人的需要，人的需要是多元存在的，既有自然要素，也有社會要素，還有精神要素。改革開放尤其是黨的十八大以來，隨著我國社會生產(chǎn)力水平極大提高和社會供給能力顯著增強，我國廣大人民的基本需求逐步得到有效滿足，“需求側(cè)”升級為“日益增長的美好生活需要”。這一需要意味著人們除了滿足吃、穿、住、用、行這些“物理空間”的自然需要外，還必須有時間滿足求真、向善、愛美等更具主觀色彩的需要。習(xí)近平總書記指出：“人民生活顯著改善，對美好生活的向往更加強烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。”“更豐富的精神文化生活”符合人的需求由生存性資料（物質(zhì)需求）向發(fā)展性資料和享受性資料（精神文化需求）轉(zhuǎn)換的“需求上升規(guī)律”，滿足人民過上美好生活的新期待，能夠為人們提供更豐富、更有營養(yǎng)的精神食糧，滿足人們對思想溫度、理論深度、藝術(shù)高度的追求，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想。
推動人之發(fā)展。馬克思主義認為，人是社會實踐的主體，既被現(xiàn)實社會所塑造，又在推動社會進步中實現(xiàn)自身發(fā)展。“歷史不過是追求著自己的目的的人的活動而已。”美好生活充分展示出人民需要的全面性和豐富性，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實前提。美好生活是包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等廣泛生活領(lǐng)域在內(nèi)的一個有機整體。這個有機體中，各個生活領(lǐng)域相互促進、共同發(fā)展，為美好生活提供充足的動力和養(yǎng)分。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。矛盾破解的關(guān)鍵是發(fā)展，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，是解決中國所有問題的關(guān)鍵。”“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變。”我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段是一個動態(tài)發(fā)展過程，是逐步擺脫不發(fā)達狀態(tài)，逐步縮小同世界先進水平的差距，直到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史階段。這一階段，必須把人的全面發(fā)展作為重要目標，逐步提高社會發(fā)展水平。
實現(xiàn)人之自由。在一定意義上講，一部美好生活發(fā)展史就是一部人類生存發(fā)展的演進史。美好生活的現(xiàn)實建構(gòu)始終圍繞著“人”這條主線，人在價值上與事實上都構(gòu)成了美好生活的主體。馬克思主義認為，未來社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，人的自由全面發(fā)展和全人類的解放是衡量社會發(fā)展的最高標準。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”馬克思的一切人的自由發(fā)展觀，是在批判資本主義社會的基礎(chǔ)上提出來的，所強調(diào)的是整個人類的發(fā)展不再以犧牲一部分人的發(fā)展為代價，試圖構(gòu)建滿足“一切人的自由發(fā)展”的“自由人聯(lián)合體”。這一“自由人聯(lián)合體”是人的自由與社會自由的高度統(tǒng)一，是人的個性、人格、創(chuàng)造性和獨立性得到最大限度的發(fā)揮，既不妨礙別人的自由發(fā)展，也不妨礙正常的社會秩序。人的自由發(fā)展和美好生活具有內(nèi)在統(tǒng)一性，美好生活所滿足的就是現(xiàn)實的人、具體的人、實踐的人，促進每個人都可以按自己的天賦、特長、愛好，自由選擇活動領(lǐng)域、自由選擇生活空間、自由選擇發(fā)展方向，既能夠從事體力勞動，又可以從事腦力勞動，既能夠參加物質(zhì)生產(chǎn)勞動，又可以參加精神文化活動，促進每一個人都成為自己本身的主人。
?。ㄎ恼聛碓矗骸豆饷魅請蟆?2021年07月19日 15版；作者李明，系信陽師范學(xué)院當(dāng)代馬克思主義研究所研究員）
