陳毓秀
近期，針對法國《查理周刊》的恐怖襲擊，赤裸裸地挑戰(zhàn)了人類文明的底線。這起事件，看似是言論自由與宗教底線能否共容的文明沖突問題，其實可以有更多的分析視角。如果我們總是局限在一種流行的解釋范式里，反而會損害我們對歷史與現(xiàn)實的理解能力。
西歐世界的穆斯林問題由來已久，如果真要進(jìn)行圖景式理解，不妨追溯到法國大革命。按照中世紀(jì)的普遍傳統(tǒng)，并非所有人都有資格參與政治，只有那些擁有諸特權(quán)與自由的階級才有權(quán)利進(jìn)入三級會議，主導(dǎo)王國命運。法國大革命開天辟地的意義在于，逐步取消了諸特權(quán)與諸自由，逐步將民眾平等化；其附屬意義則是，發(fā)明出了新的“競技游戲”：民族。所謂民族，即以共同語言、共同風(fēng)俗、共同宗教為基礎(chǔ)，將平等化的個人擺脫了之前所置身的團體身份，凝聚出新的共識，形成人類歷史上前所未見的新共同體。
然而歷史顯現(xiàn)出另一個規(guī)律，即共同體成員的資格不能泛濫，否則容易造成族群內(nèi)部撕裂。因為歷史緣故，在二戰(zhàn)后西歐收納了大量的穆斯林，這形成了一個悖論：早已定型的民族國家，卻給予大量的他族成員以國民資格，很難不產(chǎn)生國家共識上的分裂。
想要消解問題，要么重新發(fā)明民族，比如像蘇格蘭一樣，基于文化自覺，將幾百年世仇的高地酋長與低地新教徒融為一體，形成蘇格蘭民族；要么像美國一樣，讓立憲成為所有人的共識，形成哈貝馬斯意義上的民族主義，以這一基本原則作為最小公約數(shù)。
西歐早年的政治家寄希望通過多元文化手段，盡可能與穆斯林達(dá)成和諧相處。然而現(xiàn)實困境在于，西歐國家從搖籃到墳?zāi)沟母＠贫?，給公民許諾了一生的幸福，同時也存在兩種弊端：其一，就像羅馬晚期一樣，面包與馬戲使得人們不必為自己的生活操勞，反而導(dǎo)致整個社會德行的墮落。其二，福利主義使得入鄉(xiāng)隨俗成為根本沒必要的事情，同化的希望成為泡影。但就算福利國家再慷慨，移民而來的他族因為種種原因，仍然淪落為社會的最底層，而貧窮最容易產(chǎn)生激進(jìn)分子。
真正的解決辦法，或許是西歐國家收緊移民的門檻，下決心取消不必要的福利，因為不為福利而來的移民更容易在文化上融入當(dāng)?shù)?，在憲法上接受共識。但是西歐早已習(xí)慣福利制度，路徑依賴如此久遠(yuǎn)，革故鼎新需要相當(dāng)?shù)臎Q斷與擔(dān)當(dāng)。
實際上，歐洲社會內(nèi)部早已出現(xiàn)排外組織，試圖保衛(wèi)歐洲國家的傳統(tǒng)。這些組織或可視之為文明機體的免疫系統(tǒng)對外界異物的自然排斥。但將所有他族驅(qū)逐出境，違背了歐洲文明的基本底線，在如今的歐洲也不大可能實現(xiàn)。西歐國家民族問題如果不能妥善解決，多半會爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，或者重演巴爾干半島式的波黑戰(zhàn)爭。這是最壞的結(jié)局，希望人類有生之年都不要發(fā)生。
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