哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本價值原則

 吳向東

　　堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志。而堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題。為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會的講話中指出：我國哲學(xué)社會科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向?？倳浢鞔_揭示了我國哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本價值原則，彰顯了馬克思主義的根本立場，深刻回答了我國哲學(xué)社會科學(xué)研究為什么人的問題，對哲學(xué)社會科學(xué)工作者提出了殷切期待。

　　以人民為中心，站在人民大眾立場上，是馬克思主義的價值立場，也是馬克思主義的學(xué)風(fēng)。馬克思主義以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和全人類的徹底解放作為自己的價值追求和歷史使命。它堅(jiān)持人民是歷史活動的主體、歷史的創(chuàng)造者；歷史活動是人民的事業(yè)，社會歷史過程就是人民追求和實(shí)現(xiàn)自己利益的過程；社會歷史規(guī)律就是人民活動的規(guī)律。承認(rèn)人民是歷史的主體，也就是承認(rèn)人民是目的本身，一切要為了人民；承認(rèn)歷史是人民創(chuàng)造的，也就是要承認(rèn)人民決定自己的命運(yùn)，一切要依賴于人民的實(shí)踐；承認(rèn)歷史活動是人民群眾追求和實(shí)現(xiàn)自己的利益的活動，也就是承認(rèn)社會歷史規(guī)律就是人民利益的實(shí)現(xiàn)規(guī)律，一切要謀求人民利益的實(shí)現(xiàn)。在這里，尊重人民的歷史主體地位、堅(jiān)持以人民為中心的價值立場和尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的，馬克思主義的科學(xué)原則和價值原則是統(tǒng)一的。

　　堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，就要尊重人民主體地位，研究人民關(guān)心的問題，堅(jiān)持人民利益標(biāo)準(zhǔn)。人民是實(shí)踐活動的主體，也是利益的主體。中國特色社會主義的偉大實(shí)踐是我國廣大人民的偉大創(chuàng)造，反映和把握這種實(shí)踐創(chuàng)新的中國哲學(xué)社會科學(xué)也必須尊重人民的這種創(chuàng)造，傾聽人民呼聲，研究與最廣大人民群眾根本利益、長遠(yuǎn)利益攸關(guān)的問題。在利益分化、社會多元、社會分層的今天，人民群眾的利益需求越來越多元、多樣、多變，只有從最廣大人民群眾在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中的利害關(guān)系出發(fā)，我們才能實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)和把握客觀存在的問題，揭示問題的實(shí)質(zhì)，找到解決問題的方法。哲學(xué)社會科學(xué)對重大問題的解答總是基于某種根本的價值標(biāo)準(zhǔn)，價值標(biāo)準(zhǔn)不同，解答的思路就會不同，結(jié)論也會各異。我們是以最廣大人民群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的，人民利益標(biāo)準(zhǔn)從根本上規(guī)定著我國哲學(xué)社會科學(xué)的研究路徑、研究內(nèi)容和研究結(jié)論，判斷和衡量著理論研究的正當(dāng)性和合理性。

　　堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，就要聚焦人民實(shí)踐，集中人民的智慧，創(chuàng)新話語體系。哲學(xué)社會科學(xué)從來都是時代的產(chǎn)物。人民具體的、多樣的、不斷發(fā)展著的實(shí)踐構(gòu)成了時代的實(shí)際內(nèi)容，它不僅提出了時代的問題，還包含著對問題的解答。我國哲學(xué)社會科學(xué)要真正解決時代問題，就必須始終聚焦于人民的實(shí)踐活動，始終向人民的實(shí)踐敞開，以我們正在做的事情為中心，從我們改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。歷史上的活動和思想都是群眾的思想和活動，人民的思想情感是自然形態(tài)的東西，是粗糙的，但也是最生動最具體的，人民的知識經(jīng)驗(yàn)是最豐富最實(shí)際的，人民的創(chuàng)造力也是最持久最偉大的。我國哲學(xué)社會科學(xué)要真正把握時代，必須要真正理解和表達(dá)人民群眾的思想和情感，集中人民群眾的經(jīng)驗(yàn)和智慧，如馬克思所說，把人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在自己的思想里，而不是面壁虛構(gòu)，自作聰明地從頭腦中想出一套東西，或者生搬硬套地從歷史經(jīng)驗(yàn)和外國經(jīng)驗(yàn)中照搬一套東西，把它們強(qiáng)加給人們。我國哲學(xué)社會科學(xué)要真正為人民所掌握，就要用人民群眾懂得的語言使思想轉(zhuǎn)化為人民群眾的生活智慧和改造世界的有效思想武器。要把深邃的理論用質(zhì)樸的語言講清楚，把深刻的道理用人們喜聞樂見的方式說明白，使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)轷r活的生活邏輯。唯其如此，我們才會真正提出具有原創(chuàng)性、時代性的概念和理論，創(chuàng)新學(xué)術(shù)話語體系。這樣，哲學(xué)社會科學(xué)就不會變成用玄妙、晦澀的語言去構(gòu)造的抽象、神秘體系，哲學(xué)社會科學(xué)研究也不會變成純粹學(xué)術(shù)沙龍中的自由閑談和竊竊私語。

　　在哲學(xué)社會科學(xué)的實(shí)際研究中，要真正做到以人民為中心并不容易。這里有主觀因素的制約，也有客觀因素的制約。在私人利益與人民大眾利益并不完全一致時，私人利益往往具有強(qiáng)大的吸引力誘使人們主觀上偏離人民大眾立場。即使主觀上想站在人民大眾立場上，但是由于思想方法不對頭，也會不了解人民群眾的實(shí)際需求和愿望，不能實(shí)際地把握群眾的真實(shí)利益之所在。因此，要真正做到以人民為中心的研究導(dǎo)向，關(guān)鍵在于我們的研究工作者要對人民有著深厚的感情，有著真摯的愛，始終把自己看作人民群眾的一員，去體驗(yàn)、分享、擁有人民群眾的生活世界和情感世界；要堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識論路線，堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”，深入到人民群眾的生動實(shí)踐之中，在這一過程中集中人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧，了解人民的利益、愿望和要求，把握人民面臨的實(shí)際問題，產(chǎn)生正確的思想和理論，并將這種思想和理論運(yùn)用到人民實(shí)踐中去，指導(dǎo)社會實(shí)踐，在這個過程中對它進(jìn)行檢驗(yàn)、鑒別和修正。

　　當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們唯有堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，堅(jiān)持人民利益標(biāo)準(zhǔn)，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，匯集人民思想智慧，自覺把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，才有可能立時代之潮頭，發(fā)思想之先聲，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。

      （文章來源：2016年7月6日光明網(wǎng)  作系北京師范大學(xué)社會主義核心價值觀協(xié)同創(chuàng)新中心、價值與文化研究中心教授）