新鄉(xiāng)賢：鄉(xiāng)村文明重建的重要力量

李紅

　　鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)包含經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和生態(tài)等要素在內(nèi)的有機(jī)整體。我國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)村文明的建設(shè)應(yīng)該是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明的全面構(gòu)建。這就決定了，鄉(xiāng)村文明建設(shè)不僅要增加農(nóng)村居民的物質(zhì)財(cái)富，還要增強(qiáng)他們的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，提高他們的思想道德水平，營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境，從而使得鄉(xiāng)村社會(huì)全面發(fā)展與進(jìn)步。

　　2015年中央一號(hào)文件提出，要?jiǎng)?chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村文明。在當(dāng)前城市文明強(qiáng)勢(shì)逼壓鄉(xiāng)村文明的情況下，這無(wú)疑是一個(gè)應(yīng)時(shí)之舉。清末民國(guó)時(shí)期，農(nóng)村大量的鄉(xiāng)紳涌向城市，維持鄉(xiāng)村正常運(yùn)行的社會(huì)結(jié)構(gòu)遭到破壞，鄉(xiāng)村社會(huì)急劇凋敝，基層社會(huì)動(dòng)蕩不安，直到新中國(guó)成立才得以重建鄉(xiāng)土社會(huì)。上個(gè)世紀(jì)八十年代中期以來(lái)，全國(guó)掀起“民工潮”，使得鄉(xiāng)村精英再一次嚴(yán)重流失，并導(dǎo)致了一系列的問(wèn)題，如農(nóng)村公共事務(wù)缺乏組織和管理，農(nóng)村留守兒童、婦女問(wèn)題突出，文化素質(zhì)與道德水平普遍下降，互惠與合作缺失，環(huán)境污染嚴(yán)重，等等。鄉(xiāng)村文明重建迫在眉睫。

　　當(dāng)代的新鄉(xiāng)賢是指那些受過(guò)良好教育，在地方上擁有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和威望，并且愿意造福鄉(xiāng)民的人士。他們與傳統(tǒng)時(shí)期的鄉(xiāng)賢一樣，雖然不屬于正式的官僚體系，但是都參與鄉(xiāng)村的治理，以補(bǔ)官治之不足；在經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)影響力上具有一般鄉(xiāng)民所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)，擁有很強(qiáng)的號(hào)召力。他們是鄉(xiāng)村社會(huì)的精英，是保證鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮的重要力量。中國(guó)鄉(xiāng)村文明的重建需要新鄉(xiāng)賢。

　　首先，新鄉(xiāng)賢是村落文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者。中國(guó)的村落文化是在傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的，是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的源頭。先民們?cè)陂L(zhǎng)期共同的生產(chǎn)和生活過(guò)程中逐漸形成了包括鄉(xiāng)土文化、家族文化、禮俗文化、道法自然等形態(tài)在內(nèi)的傳統(tǒng)村落文化，它們起著維系村落共同體、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村自治、保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的功能。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，城市文明的逼迫使得村落文化瀕臨消亡的危險(xiǎn)，鄉(xiāng)村社會(huì)精神信仰缺失、人際關(guān)系冷漠、生態(tài)問(wèn)題突出。新鄉(xiāng)賢擁有較高的文化水平和道德素養(yǎng)，他們組織讀書看報(bào)，宣講傳統(tǒng)美德，提倡敬重自然，在鄉(xiāng)村社會(huì)能夠自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起傳播傳統(tǒng)村落文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任。

　　其次，新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村自治的實(shí)踐者。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，國(guó)家正式的行政機(jī)構(gòu)沒(méi)有滲透到鄉(xiāng)村一級(jí)，鄉(xiāng)村社會(huì)的治理在很大程度上依靠鄉(xiāng)賢。建國(guó)后的農(nóng)村治理一度過(guò)于強(qiáng)調(diào)行政控制，農(nóng)村的創(chuàng)造性和主動(dòng)性難以有效地發(fā)揮出來(lái)。改革開放后，鄉(xiāng)村自治成為我國(guó)農(nóng)村治理的新形態(tài)，是鄉(xiāng)村活力重新煥發(fā)的關(guān)鍵。當(dāng)新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村自治中的作用不可替代。他們具有較高的學(xué)歷水平和文化素養(yǎng)，知識(shí)準(zhǔn)備充分，視野開闊，能夠適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展；他們知道如何與鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府官員對(duì)話，充當(dāng)橋梁與紐帶的作用；他們是鄉(xiāng)村公共事務(wù)的管理者、組織者和參與者。他們可以利用親情、鄉(xiāng)情和自身的聲譽(yù)威望，調(diào)節(jié)鄉(xiāng)村社會(huì)的矛盾糾紛，是鄉(xiāng)村自治的重要參與力量。

　　第三，新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村富裕的引領(lǐng)者。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，鄉(xiāng)村富裕是共同富裕的關(guān)鍵。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有鄉(xiāng)村富裕了，才能留住鄉(xiāng)村中的人，才能重建懂禮儀、知廉恥的鄉(xiāng)村文明社會(huì)。盡管今天的農(nóng)村已經(jīng)大有變化，但還是有不少?gòu)霓r(nóng)村走出的、已經(jīng)在社會(huì)上有建樹的成功人士，出于對(duì)家鄉(xiāng)的關(guān)切，愿意回鄉(xiāng)，為桑梓貢獻(xiàn)自己的力量。鄉(xiāng)賢擁有一般農(nóng)民所沒(méi)有的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和智力資本，在鄉(xiāng)村社會(huì)中的威望也很高，組織能力和交際能力強(qiáng)，由他們帶領(lǐng)鄉(xiāng)民發(fā)家致富無(wú)疑是一條可行的途徑。

　　值此國(guó)慶之際，生活在城市的人們或返鄉(xiāng)探親，或出外旅游。其中有不少人能近距離了解各地歷史上的或在場(chǎng)的鄉(xiāng)賢，也有不少人能感受鄉(xiāng)村的衰敗或興起，這是否也激起了你內(nèi)心濃濃的鄉(xiāng)愁？其實(shí)，你也可以作為鄉(xiāng)賢為鄉(xiāng)村文明建設(shè)貢獻(xiàn)一份心力。

    （文章來(lái)源：光明網(wǎng)2016年10月6日理論頻道　作者系中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心主任胡彬彬、研究員）