社會科學(xué)研究的學(xué)術(shù)規(guī)范

王剛

　　近年來，學(xué)術(shù)界在反思我國社會科學(xué)學(xué)術(shù)研究上的不足時，強(qiáng)調(diào)提煉學(xué)術(shù)規(guī)范，旨在促進(jìn)我國社會科學(xué)的長足發(fā)展，提升我國在國際上的話語主導(dǎo)權(quán)。

　　筆者認(rèn)為，一個科學(xué)、全面的社會科學(xué)學(xué)術(shù)研究規(guī)范應(yīng)該包括以下三個方面：哲學(xué)上的思辨、科學(xué)上的實證、人文上的關(guān)懷。哲學(xué)上的思辨為社會科學(xué)研究提供研究的源泉和動力，科學(xué)上的實證為其提供研究的論證工具，而人文上的關(guān)懷則為社會科學(xué)研究提供價值規(guī)范。

　　哲學(xué)上的思辨

　　哲學(xué)上的思辨，應(yīng)該成為經(jīng)驗研究（實證研究）的重要學(xué)術(shù)規(guī)范。具體而言，哲學(xué)上的思辨對社會科學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范體現(xiàn)在以下三個方面。

　　追求視角新穎的研究假設(shè)。視角新穎而且具有突破性的研究假設(shè)，可使某一前提凸顯出來，讓研究者對現(xiàn)實生活及數(shù)據(jù)資料中的一些方面尤其敏感，從而快速抓住問題，提煉出問題，從而形成顛覆性的觀點，實現(xiàn)社會科學(xué)的理論突破。對問題的敏感性、大膽的研究假設(shè)，正是哲學(xué)上的思辨所追求的。如果社會科學(xué)放棄了這種學(xué)術(shù)規(guī)范，出現(xiàn)于研究中的可能就只是一些數(shù)據(jù)和資料的堆砌，使得社會科學(xué)喪失了學(xué)術(shù)研究最具價值之處。

　　追求事物本質(zhì)的挖掘。學(xué)術(shù)研究需要超越生活的表面現(xiàn)象，探求事物的本質(zhì)，從而抽象或拓展普遍適用的社會規(guī)律。哲學(xué)上的思辨注重對具體生活的揚棄，強(qiáng)調(diào)探究事物本質(zhì)的思辨，可以促進(jìn)學(xué)術(shù)研究追求社會普遍規(guī)律的探求，從而超越經(jīng)驗的表面描述。

　　追求邏輯上的自洽。社會科學(xué)的理論創(chuàng)新，必須在理論內(nèi)部是邏輯自洽的，內(nèi)部之間的觀點和資料支撐需具有邏輯上的一致性和關(guān)聯(lián)性。哲學(xué)上對理論內(nèi)部邏輯自洽的要求，可以為社會科學(xué)的學(xué)術(shù)研究提供很好的思維訓(xùn)練，從而規(guī)范學(xué)術(shù)研究的進(jìn)路，實現(xiàn)社會科學(xué)理論內(nèi)部的邏輯觀點自洽，邏輯證明規(guī)范。

　　科學(xué)上的實證

　　堅持和推進(jìn)科學(xué)上的實證，推動我國社會科學(xué)在近年來取得很大的進(jìn)步和超越。具體而言，科學(xué)上的實證對社會科學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范體現(xiàn)在以下三個方面。

　　研究結(jié)論具有可檢驗性和可證偽性。誠然，波普爾對科學(xué)實證的可證偽性的提煉，盡管具有一定的內(nèi)在不足，但是其使得科學(xué)研究與注重單純邏輯推演的規(guī)范研究相區(qū)別，從而大大推進(jìn)了科學(xué)的實證性?？茖W(xué)的可證偽性，其本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究結(jié)論的可檢驗性，需要在現(xiàn)實中具有可操作性的驗證。研究結(jié)論的可檢驗性和可證偽性，可使得社會科學(xué)中大量涌現(xiàn)的研究假設(shè)得到剔除和矯正，從而增加知識的確定性，推進(jìn)學(xué)術(shù)的累積性增長。

　　研究進(jìn)路具有微觀視域和概括性?？茖W(xué)的實證注重研究進(jìn)路中的微觀視域，側(cè)重對理論的內(nèi)在維度進(jìn)行細(xì)致的劃分，從而將一個宏大的理論問題進(jìn)行分割，在微觀層面的不斷證實或證偽的過程中，再進(jìn)行結(jié)論的概括。這一研究進(jìn)路強(qiáng)調(diào)社會科學(xué)研究的自下而上性，在研究中盡量避免“大而空”的整體論述，從而實現(xiàn)社會科學(xué)研究的穩(wěn)步推進(jìn)。

　　研究過程具有數(shù)據(jù)和事實上的邏輯支撐?？茖W(xué)上的實證，盡管也強(qiáng)調(diào)邏輯上的演繹和推演，但是更注重論證中的事實支撐和數(shù)據(jù)證明。表現(xiàn)在研究方法上，就是或者具有質(zhì)化研究的個案、訪談等事實佐證，或者具有量化研究的數(shù)據(jù)統(tǒng)計等數(shù)字證明。科學(xué)上的這一特質(zhì)，使得社會科學(xué)注重對社會現(xiàn)實的深度把握，其理論的提出、證明與社會現(xiàn)實相契合。

　　人文上的關(guān)懷

　　所謂人文上的關(guān)懷，是指社會科學(xué)的研究指向應(yīng)是肯定人性和人的價值，其研究的目標(biāo)是為全人類和社會謀求福祉。具體而言，人文上的關(guān)懷對社會科學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范體現(xiàn)在以下三個方面。

　　確認(rèn)學(xué)術(shù)研究的目標(biāo)訴求——人類和社會福祉。人文上的關(guān)懷確認(rèn)社會科學(xué)學(xué)術(shù)研究的目標(biāo)訴求，應(yīng)該是追求人類和社會的福祉。在這一“元目標(biāo)”的主導(dǎo)下，社會科學(xué)的學(xué)術(shù)成果，還應(yīng)追求促進(jìn)社會的公平和公正、不同群體之間的合理對話和溝通等。

　　確認(rèn)學(xué)術(shù)研究的倫理規(guī)范——研究的合規(guī)互動。在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部，學(xué)術(shù)思想的交流、學(xué)術(shù)成果的發(fā)布，應(yīng)遵循一定的學(xué)術(shù)道德和倫理規(guī)范，建立學(xué)術(shù)共同體的學(xué)術(shù)道德自律。在學(xué)術(shù)共同體與社會的互動上，學(xué)術(shù)共同體應(yīng)負(fù)有責(zé)任并積極向社會傳播自己的學(xué)術(shù)思想和成果，引領(lǐng)社會向更為合意的方向前進(jìn)；學(xué)術(shù)共同體也應(yīng)虛心傾聽社會對社會科學(xué)學(xué)術(shù)研究的需求，積極吸納社會對學(xué)術(shù)研究的意見。

　　確認(rèn)學(xué)術(shù)研究的價值評價。社會科學(xué)研究應(yīng)該具有學(xué)術(shù)關(guān)懷，具有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的學(xué)術(shù)抱負(fù)。在學(xué)術(shù)研究中，應(yīng)該尊重前人及其他同行、其他學(xué)科的研究成果，并在尊重的基礎(chǔ)上展開良性的學(xué)術(shù)批判。

　　缺少哲學(xué)上的思辨，社會科學(xué)研究會淪為“精致的平庸”；缺少科學(xué)上的實證，社會科學(xué)研究會陷入“自負(fù)的深沉”；而缺少人文上的關(guān)懷，社會科學(xué)研究就是“沒有溫度的思考”。中國社會科學(xué)秉承三個方面的學(xué)術(shù)規(guī)范，將綻放更為璀璨的學(xué)術(shù)之花。

　?。ㄎ恼聛碓矗骸吨袊鐣茖W(xué)報》2017年06月28日頭版   作者單位：中國海洋大學(xué)法政學(xué)院）