跨學(xué)科推進新時代生態(tài)文明建設(shè)

吳楠

　　環(huán)境問題的復(fù)雜性使其無法單獨依靠一門學(xué)科實現(xiàn)完整解釋,跨學(xué)科研究對于中國生態(tài)環(huán)境問題的解決具有重要意義。10月21—22日,“2017中國人文社會科學(xué)環(huán)境論壇”在南京舉行。來自國內(nèi)高校和研究機構(gòu)的近50位學(xué)者,圍繞“中國的生態(tài)—環(huán)境問題研究:十年來的進展與不足”這一主題,從環(huán)境史、生態(tài)人類學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境哲學(xué)等多個學(xué)科視角展開深入研討。

　　多學(xué)科視角應(yīng)對環(huán)境問題

　　如今,環(huán)境問題成因和應(yīng)對方案的綜合性已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界與相關(guān)管理部門的基本共識。北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授郇慶治表示,就像任何單一機構(gòu)或行政部門難以獨立解決生態(tài)環(huán)境問題一樣,任何單一學(xué)科或技術(shù)也不可能提出科學(xué)有效地解釋、應(yīng)對生態(tài)環(huán)境難題的方案。所以,無論是著眼于生態(tài)文明建設(shè)的整體性目標(biāo),還是對具體的生態(tài)環(huán)境難題的有效克服,建立一種包括自然科學(xué)、工程技術(shù)與人文社會科學(xué)各分支在內(nèi)的廣義上的環(huán)境科學(xué),以及實現(xiàn)這些分支學(xué)科內(nèi)部各個次級學(xué)科之間的良性互動,成為了前提性條件。

　　不同學(xué)科可以從不同的視角為生態(tài)環(huán)境問題的解決提供借鑒。大多數(shù)生態(tài)環(huán)境問題本質(zhì)上是由人類活動和人類行為所引起,環(huán)境心理學(xué)就是對人與環(huán)境間關(guān)系進行追問和探究的學(xué)科。南京大學(xué)社會學(xué)院教授耿柳娜表示,從這個意義上而言,解決環(huán)境問題亟須引入心理學(xué)研究視角,探究觸發(fā)環(huán)境問題的人為因素。

　　哲學(xué)的視角同樣不可或缺。清華大學(xué)哲學(xué)系教授盧風(fēng)表示,環(huán)境哲學(xué)雖然不能直接去解決現(xiàn)實中的技術(shù)性問題,但它可以辨析人們的價值觀、世界觀、科學(xué)觀是否正確,并設(shè)法推動人們形成正確的價值觀、世界觀、科學(xué)觀,從根本上促進環(huán)境問題的解決;它還可以為環(huán)境法學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科提供思想理論的支持和方法論上的啟示。

　　“環(huán)境史學(xué)可以從歷史的維度,考察在歷史中人們造成了什么樣的環(huán)境問題,又是如何應(yīng)對的,在其中又得到了哪些經(jīng)驗和教訓(xùn),從而給環(huán)境問題研究以歷史借鑒;而環(huán)境法學(xué)則可以為當(dāng)今的環(huán)境保護設(shè)定人人必須遵守的底線;環(huán)境經(jīng)濟學(xué)則可以平衡人們對環(huán)境利用與環(huán)境保護的關(guān)系,從而使人們對環(huán)境問題的研究得到更全面、更系統(tǒng)、更有效的考量;生態(tài)人類學(xué)則關(guān)注人類社會與自然生態(tài)之間的互動關(guān)系,為環(huán)境問題研究提供生態(tài)、生計、生命問題的第一手觀察資料。”吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院教授羅康隆告訴記者。

　　在具體的生態(tài)環(huán)境問題研究中,各學(xué)科的研究需要互相借鑒、互相支撐。耿柳娜舉例說,環(huán)境心理學(xué)研究側(cè)重個人主體因素,需要借鑒其他學(xué)科宏觀視角,重視社會人口特征、文化傳統(tǒng)、社會制度與環(huán)境輿論等社會結(jié)構(gòu)性因素對環(huán)境行為的影響。

“從環(huán)境政治學(xué)的視角來看,對環(huán)境中人的研究既是環(huán)境政治學(xué)的重要議題領(lǐng)域,同時,環(huán)境法學(xué)對此也非常關(guān)注。而環(huán)境心理學(xué)和環(huán)境教育學(xué)的研究成果也至關(guān)重要,分別解釋人的一般行為規(guī)律和行為態(tài)度的實踐孕育?？梢哉f,離開了其他學(xué)科的成果,環(huán)境政治學(xué)很難清楚解釋相關(guān)問題。”郇慶治說。

為建設(shè)美麗中國提供學(xué)理支撐

與會學(xué)者表示,黨的十九大報告包含的對于深化生態(tài)文明體制改革、建設(shè)美麗中國的戰(zhàn)略部署,對我國環(huán)境人文社會科學(xué)既提出了重大的理論合作創(chuàng)新要求,也提供了一個巨大的協(xié)同發(fā)展機遇。

郇慶治表示,一方面,我國環(huán)境人文社會科學(xué)學(xué)者要致力于對黨的十九大報告所提出的一系列基本理念作出進一步的學(xué)理性闡釋。比如,報告強調(diào)既要滿足人民日益增長的美好生活需要,也要滿足日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要;另一方面,我國環(huán)境人文社會科學(xué)學(xué)者要更自覺地關(guān)注生態(tài)文明建設(shè),生態(tài)環(huán)境治理過程中出現(xiàn)的新問題、新挑戰(zhàn),并作出各自學(xué)科視角的理論闡釋,總結(jié)新經(jīng)驗、提出新方案。如此,環(huán)境人文社會科學(xué)不僅可以為我國應(yīng)對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)、推進生態(tài)文明建設(shè)作出更大的主動性貢獻,而且可以依此發(fā)展自身,盡快形成中國氣派、中國風(fēng)格的環(huán)境人文社會科學(xué)。

推進中國生態(tài)環(huán)境問題解決,需要將相關(guān)問題放入生態(tài)文明的框架中加以考量。羅康隆表示,生態(tài)文明的相關(guān)研究需要從不同學(xué)科進行全面剖析,從而建立起一套完整的生態(tài)社會基本理論體系和實現(xiàn)體系,為生態(tài)文明的建設(shè)、美麗中國的實現(xiàn)提供學(xué)術(shù)支持。

以生態(tài)人類學(xué)為例,羅康隆認為,首先,面對外來物種入侵,生態(tài)人類學(xué)可以尋求遏制生物污染的文化路徑。其次,面對生態(tài)災(zāi)變問題,生態(tài)人類學(xué)能夠探尋構(gòu)筑生態(tài)安全的文化基礎(chǔ)。探求最佳的生態(tài)修復(fù)和維護對策,需要在對本土生態(tài)知識發(fā)掘、推廣和利用的基礎(chǔ)上,通過生態(tài)文化的嫁接和重塑來構(gòu)筑生態(tài)安全屏障,實現(xiàn)人類的生態(tài)安全。

“此外,促進生態(tài)文明建設(shè),技術(shù)是關(guān)鍵,但最根本的是觀念的轉(zhuǎn)變。”盧風(fēng)表示,人們要認識到,生態(tài)環(huán)境的美好、教育水平的提升、社會文化的豐富都是社會發(fā)展的標(biāo)志;要真正將生態(tài)環(huán)境的保護放在發(fā)展的首位,只有這樣,人們才能從根本上將環(huán)境保護作為分內(nèi)之責(zé),更加重視生態(tài)文明建設(shè)。

此次論壇由南京大學(xué)人文社會科學(xué)高級研究院,南京工業(yè)大學(xué)社會科學(xué)處、馬克思主義學(xué)院和學(xué)術(shù)期刊編輯部主辦。

（文章來源：《中國社會科學(xué)報》2017年10月27日第2版  作者系中國社會科學(xué)報記者）