張偉
我曾想當(dāng)然地以為，現(xiàn)代社會(huì)資訊發(fā)達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)是一所沒有圍墻的大學(xué)，人們汲取知識(shí)十分便捷，現(xiàn)代人中，應(yīng)該多是飽學(xué)之士。然而，在工作、生活中遇到的一些人和事，他們表現(xiàn)出來的人文知識(shí)方面的缺失，每每令我失望。
茲舉幾例。
某單位請(qǐng)我舉辦講座，我的演講結(jié)束時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)上臺(tái)，依照慣例對(duì)我的演講作出評(píng)價(jià)，多溢美之詞，并號(hào)召大家又鼓了兩次掌，掌聲熱烈。本來，這個(gè)收?qǐng)龊軋A滿了，可是領(lǐng)導(dǎo)又多說了兩句：這樣的活動(dòng)，以后我們還要經(jīng)常搞，今天張教授算是拋磚引玉。我愕然！顯然，她不懂得“拋磚引玉”是個(gè)謙辭，我自己可以講，別人怎么能如此非禮呢。我觀察一下臺(tái)下，一百多聽眾毫無反應(yīng)。我至今不明白，他們是給領(lǐng)導(dǎo)留面子、不以笑相嘲呢，還是壓根兒就沒聽出這個(gè)用詞上的錯(cuò)誤呢？
某單位舉辦主持人大賽，聘請(qǐng)我擔(dān)任綜合知識(shí)評(píng)委。題是他們出的，我坐到評(píng)委席上才交給我。我匆匆看了一遍，有一道題是：“每逢佳節(jié)倍思親”中的“佳節(jié)”，指的是哪個(gè)節(jié)日？給出的答案是：中秋節(jié)。我把負(fù)責(zé)人叫過來，告訴他這個(gè)答案有問題，應(yīng)該是“重陽(yáng)節(jié)”。這位負(fù)責(zé)人拍著胸脯說，沒問題，張老師，這是中央臺(tái)用過的題，我們拿來現(xiàn)成的。坐在我旁邊的另一位評(píng)委是某大學(xué)團(tuán)委書記，也幫腔說，對(duì)的，就是中秋節(jié)。她那口氣，分明讓我聽出潛臺(tái)詞：哼，還教授呢，這么簡(jiǎn)單的知識(shí)都不會(huì)。兩個(gè)人都斬釘截鐵地說對(duì)，弄得我也不敢相信自己了。比賽馬上開始，由我做出裁決，一旦錯(cuò)判，丟人就丟大發(fā)了，那可是直播節(jié)目啊，我坐立不安。這時(shí)，我一回頭，看見有個(gè)年輕人在玩手機(jī)，我問他，你的手機(jī)能上網(wǎng)嗎？他回答能。我讓他趕緊查查，果然，是“重陽(yáng)節(jié)”。其實(shí)，這是幼兒園水平的知識(shí)，學(xué)齡前兒童就會(huì)背王維的《九月九日憶山東兄弟》。
某領(lǐng)導(dǎo)的孩子結(jié)婚，證婚人是個(gè)高知，同時(shí)還是個(gè)副廳級(jí)干部。她優(yōu)雅地掏出講稿，以甜美的聲音念證婚詞。念著念著，引用了兩句著名的朦朧詩(shī)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它去尋找光明。”不僅我又一次愕然，同桌上專業(yè)與文學(xué)比較遠(yuǎn)的同事都聽出來了，無論如何，這兩句詩(shī)用在婚禮上是極其不合適的。
某區(qū)政府舉辦辯論賽，辯題我不記得了，正反雙方都搖唇鼓舌，為“三從四德”大唱贊歌。辯手都是大學(xué)畢業(yè)考取公務(wù)員的，按理說應(yīng)該具備一定的理論素養(yǎng)，怎么如此缺乏常識(shí)呢？另一道辯題是，作風(fēng)建設(shè)與能力建設(shè)哪個(gè)更重要。正方引入內(nèi)外因關(guān)系的哲學(xué)原理，說作風(fēng)建設(shè)是內(nèi)因，所以更重要。難道能力就不是內(nèi)因而是外因了嗎？接著進(jìn)一步申說，內(nèi)因?qū)儆谏蠈咏ㄖ?。這就更風(fēng)馬牛不相及了。
夠了，無須再舉，管中窺豹，略見一斑。這些錯(cuò)誤的當(dāng)事人還都是知識(shí)層次比較高的，全社會(huì)的人文修養(yǎng)如何，不難推想，更是等而下之了。
現(xiàn)在人們都很浮躁，求知欲衰退。即便學(xué)習(xí)，也偏重于實(shí)用性、功利性的知識(shí)，比如怎么炒股、怎么開網(wǎng)店，圍著賺錢轉(zhuǎn)，人文知識(shí)才多少錢一斤??？
還有人誤將媒體傳播的信息當(dāng)做知識(shí)。如果你指認(rèn)他“無知”，他會(huì)覺得委屈。其實(shí)，他只是“知道”一些信息?；ヂ?lián)網(wǎng)造就了許多“知道分子”（“知識(shí)分子”的仿造詞），他了解很多信息，有很多談資，并以此為滿足。高等教育大眾化以來，“知識(shí)分子”的概念越來越模糊、越來越可疑了，“知道分子”應(yīng)運(yùn)而生了。
學(xué)習(xí)人文知識(shí)，我們提倡系統(tǒng)的、有機(jī)的知識(shí)體系，每個(gè)人應(yīng)自覺地、有意識(shí)地組構(gòu)知識(shí)模塊，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，特別要掌握那些規(guī)律性的知識(shí)。
比如，有人用四個(gè)字概括漫長(zhǎng)的歐洲歷史，就很有見地。中世紀(jì)——神；文藝復(fù)興——人；十九世紀(jì)——物；二十世紀(jì)——技。史學(xué)家稱歐洲的封建社會(huì)“中世紀(jì)”為黑暗的一千年，基督教神學(xué)一統(tǒng)天下。文藝復(fù)興打起人文主義的旗幟，是人性的解放，個(gè)性的張揚(yáng)。讀讀巴爾扎克的小說，就知道19世紀(jì)的歐洲物欲橫流，如當(dāng)今之中國(guó)然。20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)挽救了資本主義內(nèi)部的危機(jī)，同時(shí)也帶來負(fù)面影響，的確是一把雙刃劍。
許多人都愛看中央二套的鑒寶節(jié)目，我也喜歡看。我想，原因無非是兩個(gè)方面。一是我們沒有條件收藏那么珍貴的藏品，可以過過眼癮。二是佩服鑒寶專家的眼光。隨便拿來一件藏品，左看看，右瞧瞧，就如數(shù)家珍，說得頭頭是道。他們，就是掌握了規(guī)律性知識(shí)的人，真正把知識(shí)變成能力了。
美術(shù)史上，一件作品的美的特性、風(fēng)格和技巧，是辨別作者、流派、時(shí)代的重要依據(jù)，有時(shí)比單憑自然科學(xué)的探測(cè)還要準(zhǔn)確。維納斯剛發(fā)掘出來時(shí)，有人說是公元前一世紀(jì)的作品。而專家們認(rèn)為，這么完美的作品，只能產(chǎn)生在公元前四世紀(jì)——希臘雕塑藝術(shù)最成熟的巔峰時(shí)期，而不可能是已經(jīng)進(jìn)入衰落時(shí)期的公元前一世紀(jì)的作品。
歐洲畫家愛畫圣母像，中世紀(jì)的圣母像是一尊神，供人頂禮膜拜，讓人敬而遠(yuǎn)之。到了文藝復(fù)興時(shí)期，就有了人的血色了，通常是上流社會(huì)貴婦人的形象。而在17世紀(jì)荷蘭畫派畫家倫勃朗的筆下，圣母被畫成了衣衫襤褸的農(nóng)婦，馬克思曾說，“倫勃朗是按照荷蘭農(nóng)婦來畫圣母的”。
當(dāng)我們的人文知識(shí)融會(huì)貫通了，眼前一片澄明，心中格外敞亮，精神世界也就豐富以至于開闊了。
作者簡(jiǎn)介：張偉，包頭師院教授，《陰山學(xué)刊》主編。
