“唯洋是舉”要不得

韓震

    南橘北枳是許多人都理解的道理。不同的民族或群體由于生活的環(huán)境不同，會(huì)有不同生活方式，形成不同文化特征。北極圈內(nèi)的愛(ài)斯基摩人顯然不同于生活在赤道的非洲人，居住高原的人也不能按海邊人的方式來(lái)生活?？墒牵行┤似幻靼走@一淺顯的道理，總是“唯洋是舉”，覺(jué)得應(yīng)按照西方人的樣子生活，甚至按照西方人都做不到而只是說(shuō)過(guò)的樣子生活。

　　人類之間能夠而且應(yīng)該進(jìn)行交流和借鑒，交流互鑒推動(dòng)文明的發(fā)展和進(jìn)步。但任何借鑒只有通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，才能把外在的東西轉(zhuǎn)化為積極的內(nèi)生性力量。越是具有自信心和自主能力的文明，越是能夠創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換外來(lái)文明成果。近代以來(lái)某些人的“唯洋是舉”和“全盤(pán)西化”主張，是喪失文化自信心和缺少自主能力的表現(xiàn)。忘掉自己的文化根基，對(duì)外來(lái)東西“照單全收”、囫圇吞棗的做法，是食洋不化的表現(xiàn)。

　　中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是人類歷史上唯一沒(méi)有中斷的文明。這不僅在于中華民族具有綿延不絕、十分獨(dú)特的語(yǔ)言文化和價(jià)值體系，而且在于中華民族有著不斷自我更新的生命力。中華文明的生命力既來(lái)自幾千年的文化自信，也體現(xiàn)為中華民族開(kāi)放包容的恢弘氣度。幾千年來(lái)，中華文明不僅內(nèi)部有眾多互動(dòng)與交融，而且與周邊文明有密切而富有成果的交流互鑒。從胡服騎射到佛教的傳入與改造，從絲綢之路到鄭和下西洋，從近代睜眼看世界到當(dāng)今改革開(kāi)放，均展現(xiàn)了中華民族的文化胸懷和文化自信。

　　“唯洋是舉”心態(tài)的社會(huì)歷史根源何在呢？近代以來(lái)，由于西方資本主義生產(chǎn)方式和現(xiàn)代文明的興起，中華民族面臨幾千年未有之變局。面對(duì)列強(qiáng)的欺凌，中國(guó)暴露出生產(chǎn)方式、社會(huì)制度和文化觀念的落伍；在西學(xué)東漸過(guò)程中，歐美人構(gòu)建的“西方中心主義”也像病毒一樣被植入一些國(guó)人的精神編碼結(jié)構(gòu)中。一些人甚至全盤(pán)接受中華文化在本質(zhì)上落后于其他文化的論調(diào)，認(rèn)為中國(guó)從種族上存在“劣根性”，只有讓他人來(lái)這里進(jìn)行“幾百年的殖民”，才能從根本上改造中國(guó)文化的落后性。

　　從人類文明興衰的實(shí)際狀況看，中國(guó)近代以來(lái)的相對(duì)沉淪只是歷史的短暫瞬間。當(dāng)中國(guó)已經(jīng)歷“漢唐盛世”的繁榮時(shí)，西歐的先民們大多仍處在較為原始的蒙昧狀態(tài)中。如果像西方人認(rèn)為的那樣他們自己是優(yōu)秀民族，為什么他們的文明那么晚才趕上來(lái)呢？同時(shí)，許多歷史上曾強(qiáng)盛的文明相對(duì)衰落，也是可以理解的。因?yàn)槟骋幻褡逦幕某晒Πl(fā)展帶來(lái)的民族優(yōu)越感具有雙重性：既可提升民族的文化自豪感、自信心，也可能滋生文化上的固步自封甚至出現(xiàn)文化的傲慢，最終導(dǎo)致文化的停滯。在一定意義上，近代中國(guó)的落伍就是文化上固步自封的產(chǎn)物。但我們不能為了克服文化上的固步自封而走向另一個(gè)極端：放棄自己文化的根基。放棄自己的根基，就會(huì)失去文化再生的能力；保持自己的根基，才能保持吸收外來(lái)文化的能力，才能集聚能量，煥發(fā)新的生命力。

　　一定的文化都是在一定時(shí)空境遇下產(chǎn)生發(fā)展的，與特定的歷史階段、生存環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活方式相聯(lián)系。離開(kāi)特定的時(shí)空環(huán)境和條件，就不可能真正理解這種文化。實(shí)際上，一些西方學(xué)者所想象的“普世的”文明是根本不存在的。文明具有歷史性、相對(duì)性和民族性。古希臘是歐洲的文明發(fā)源地，可現(xiàn)在的希臘在歐洲的地位已經(jīng)邊緣化。即使同為資本主義生產(chǎn)方式，盎格魯—撒克遜傳統(tǒng)的資本主義顯然不同于萊茵河傳統(tǒng)的資本主義。即使同屬盎格魯—撒克遜傳統(tǒng)的英美兩國(guó)，在政治制度方面也有諸多差異。英國(guó)仍保留世襲的國(guó)王，從而與其歷史銜接起來(lái)，治理權(quán)力歸屬國(guó)會(huì)最大黨派組成的內(nèi)閣；而美國(guó)則由普選出的選舉人團(tuán)選總統(tǒng)。另外，許多歐洲國(guó)家的國(guó)民議會(huì)或國(guó)會(huì)都是按選民比例選舉出來(lái)的，而美國(guó)的參議院則是按每個(gè)州兩個(gè)名額選舉的，不論這個(gè)州究竟有多少居民。孰優(yōu)孰劣，誰(shuí)更民主？不能簡(jiǎn)單下結(jié)論，它們只是與本國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的產(chǎn)物而已。

　　穿自己感覺(jué)合適的鞋，走自己選擇對(duì)的路，才能更好學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。忘記自己的特性和根基，就無(wú)法真正學(xué)習(xí)別人。有的國(guó)家連憲法都是照抄別人的，試圖按照別國(guó)的藍(lán)圖建設(shè)自己的家園，得到的結(jié)果都是令人失望的。究其原因，就是失去了獨(dú)立自主的能力，失去了自主選擇和消化外來(lái)文化的能力。“唯洋是舉”要不得，也是行不通的。

　?。ㄎ恼聛?lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》，作者為北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)文化走出去協(xié)同創(chuàng)新中心主任、教授）