我國傳統(tǒng)村落文化保護須用好“互聯(lián)網(wǎng)+”

劉燦姣

    自2012年我國傳統(tǒng)村落正式納入國家歷史文化保護戰(zhàn)略以來，傳統(tǒng)村落的保護成效顯著，形成了國家重視、社會各界積極參與、民間自發(fā)保護意識增強的良好局面。但是，在這些成績的背后，依然存在不少問題。其中最突出的問題是，當前互聯(lián)網(wǎng)技術非但沒有對村落文化的傳承與保護起到應有的作用，反而加快了都市文化和不良文化侵蝕傳統(tǒng)村落文化的速度。有效運用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，加強對傳統(tǒng)村落文化的挖掘、保護、傳承與傳播，在當前尤為重要與迫切。

    我國傳統(tǒng)村落文化的傳承困境

    村落內(nèi)部傳承主體嚴重缺位。傳統(tǒng)村落從前是靠宗法家庭來維系家族的文化生活的。家族所屬的家庭中，每個人都是家族文化的信奉者、傳承者和傳播者。其內(nèi)部傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的踐行、傳承是以“血緣關系”“熟人社會”為基礎建構起來的。正如著名社會學家費孝通先生所言，傳統(tǒng)村落人際關系的結構是一個以血緣為基礎的同心圓狀的圈層組織。隨著我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進，傳統(tǒng)村落中的人口尤其是青壯年勞力不斷外流，導致老人、婦女和兒童成為村落生產(chǎn)生活的主力軍，傳統(tǒng)的人際關系空心化，維系村落秩序的“血緣關系”與“熟人社會”網(wǎng)絡逐漸松動和弱化，村落文化建設陷入乏人組織、乏人創(chuàng)造、乏人保護、乏人傳承、乏人享用的困境。

    外部公共文化供給“水土不服”。近年來，我國政府十分關心農(nóng)村基層文化建設工作，全國文化信息資源共享工程、數(shù)字圖書館推廣工程、農(nóng)家書屋工程、送書下鄉(xiāng)工程、流動舞臺車工程等一系列文化惠民工程的實施，有效提升了鄉(xiāng)村公共文化服務能力。但有些公共文化服務工程一定程度上忽視了村民的主體參與性，無法反映村民自身的文化訴求。筆者在田野考察中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)家書屋工程配送的音像資料存在出版日期較早、內(nèi)容偏離村民的生產(chǎn)生活、不符合村民的閱讀口味、配送的教育科普類圖書與時代脫節(jié)等現(xiàn)象。

    村落旅游文化遺產(chǎn)開發(fā)過度。傳統(tǒng)村落蘊含豐富的文化遺產(chǎn)旅游資源，具有較高的歷史、文化、藝術、科學、經(jīng)濟價值。大多數(shù)傳統(tǒng)村落在列入保護名錄后，大力發(fā)展旅游。然而，這種旅游式商業(yè)開發(fā)已經(jīng)變成了一種千篇一律的雷同模式，開發(fā)商非常重視村落文化的商業(yè)化復制，并沒有深入挖掘傳統(tǒng)村落所蘊含的文化價值，致使游客的旅游僅僅停留在“走馬觀花”，難以體驗傳統(tǒng)村落的原真性文化與生活，無從了解深厚的文化底蘊。為了迎合游客對村落文化的獵奇心理，脫離宗教信仰的各種祭祀活動、脫離純美愛情的婚俗文化表演，脫離精細手工傳統(tǒng)的民間工藝品逐一被“片段式”展示，村落文化以“快餐”的方式供游客咀嚼，這種消耗性開發(fā)使村落文化與日常生活漸離漸遠，不利于村落文化的傳承與發(fā)展。

    構建“互聯(lián)網(wǎng)+村落文化”新模式

    “互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)被納入頂層設計，成為國家經(jīng)濟社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略。隨著智能手機和3G網(wǎng)絡的普及，移動互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)村落文化建設提供了新的機遇，“互聯(lián)網(wǎng)+村落文化”模式將是有效、可行和必行的新途徑。

    建立基于虛擬收藏社區(qū)的傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館，構建“互聯(lián)網(wǎng)+公共文化服務”新模式。為了實現(xiàn)文化資源的供應和村民的需求有效對接，必須積極運用數(shù)字化技術改進公共文化服務方式，建立傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館，以數(shù)字形式對傳統(tǒng)村落中有形的物質文化遺產(chǎn)和無形的非物質文化遺產(chǎn)的各方面信息進行保存、展示和管理，并通過移動互聯(lián)網(wǎng)為公眾提供數(shù)字化展示、教育和研究等各種服務。通過網(wǎng)絡調(diào)查、大數(shù)據(jù)抓取等手段分析公眾的文化需求，將傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館中的虛擬藏品打造成有吸引力的數(shù)字文化產(chǎn)品，建立并維護網(wǎng)絡虛擬共同體文化，在以“藏品為媒”的虛擬交往過程中傳遞傳統(tǒng)文化精髓，延續(xù)文明的火種。虛擬藏品主要是指傳統(tǒng)村落中具有歷史價值和文化價值的文化遺產(chǎn)數(shù)字化復本，具體包括村落古建筑，與村民生產(chǎn)生活、文化教育、道德教化、精神信仰有關的生產(chǎn)工具、生活器物、家譜文書、祖先神明造像、宗教器物，竹雕、木雕、石雕等民間藝術以及各類非物質文化遺產(chǎn)等。主要采用3D激光掃描技術，逼真再現(xiàn)藏品的結構、色澤、光影、紋理等形態(tài)特征，同時具備結構拆解、細節(jié)放大等三維動畫展示功能，通過移動互聯(lián)網(wǎng)生動展示傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)，將虛擬展示和線上交易相結合，幫助村民實現(xiàn)居家就業(yè)，充分調(diào)動村民傳承的積極性。

    建立基于虛擬家族社群的傳統(tǒng)村落文化傳承平臺，構建“互聯(lián)網(wǎng)+家譜文化”新模式。家譜是以父系家族世系、人物為中心，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事跡的文獻，是同宗共祖血緣集團世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。在中國漫長的宗族社會歷史中，家譜不僅是維系家族穩(wěn)定的重要檔案，也是村落原住民文化基因的圖譜序列。為了方便村民收集、整理、保管和利用家譜文獻，筆者建議運用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維將家譜文獻數(shù)字化，建立基于虛擬家族社群的傳統(tǒng)村落文化傳承平臺。虛擬家族社群是一個以姓氏和家族文化為基礎，集家族樹展示、家族尋根指引、文化交流、家風家規(guī)教育、線上祭祖等服務和功能于一體的開放互動社群，是一個重要的情感交流和家譜文化傳承的平臺。

    歷史上，鄉(xiāng)賢曾長期充當鄉(xiāng)村意見領袖角色，村民經(jīng)常向鄉(xiāng)賢們表達自己的利益訴求。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，建議選擇具有良好的社會聲望和較大的社會影響的新鄉(xiāng)賢，激活和發(fā)揮鄉(xiāng)賢的文化“黏合劑”功能，從家族認同上升到鄉(xiāng)土認同，再上升到國家認同，充分調(diào)動村民參與家譜文化建設的積極性，提高村民的文化認同感和文化自信心。通過基于虛擬家族社群的傳統(tǒng)村落文化傳承平臺，新鄉(xiāng)賢和村民可以對自己的家譜進行展示、建立自己的家族樹、曬家規(guī)、家訓和家風、口述祖先故事、寫家族日志、拍家族微視頻、線上祭祖、設立家族文化論壇和鄉(xiāng)賢網(wǎng)絡學堂等，家族成員之間也可以通過評論、點贊、收藏、轉發(fā)等各種形式展開互動。通過線上線下活動相結合，實現(xiàn)虛擬家族社群的運營。每逢春節(jié)、清明節(jié)和祖先誕辰日，可組織家族舉行各種祭祖活動，定時編修家譜，并在網(wǎng)上動態(tài)更新。

    建立基于用戶創(chuàng)造內(nèi)容的新媒體傳播平臺，構建“互聯(lián)網(wǎng)+村落旅游”新模式。應充分利用“兩微一端”新媒體的互動性、自主性、傳播迅速和大容量等優(yōu)勢，為每一個傳統(tǒng)村落設計一個符合本村實際情況和需求的手機APP應用，同時建立與APP對應的微信公眾號，加強對內(nèi)對外的宣傳。手機APP的服務對象分為兩類：一是本村村民，二是游客。對于村民來說，這款APP像一個智慧社區(qū)，每個村民有自己的專屬賬號，可以實現(xiàn)村情“最新通知”“在線學習”“村規(guī)民約”等信息服務；通過建立群組，實現(xiàn)村民在線溝通；同時可以實現(xiàn)與微信公眾號信息同步。UGC（用戶生成內(nèi)容）是新媒體傳播平臺重要的內(nèi)容來源。村民可利用微信公眾號平臺將與傳統(tǒng)村落文化有關的大量文字、圖片、聲音、影像等多媒體資料發(fā)布到APP平臺。在這個APP中，可專設一塊產(chǎn)品推薦區(qū)，村民在這里推薦自產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品并進行售賣，這個推薦會鏈接到微店中，也可以通過微信平臺進入，并通過微信二維碼便捷地傳播和分享。

    對于游客來說，通過APP展現(xiàn)出的是一個智慧鄉(xiāng)村。APP中有完整清晰的村落全景地圖和村落文化遺產(chǎn)位置數(shù)據(jù)，每一個景點配備了語音講解，介紹其歷史背景和相關文化知識。通過地圖，游客既可以實現(xiàn)網(wǎng)上游覽，又可以方便實地旅游。同時，游客可以通過手機客戶端購買村民自產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，實現(xiàn)送貨上門，還可以通過手機客戶端預約農(nóng)家樂、預訂房間等等；游客也可以通過APP欣賞展現(xiàn)傳統(tǒng)村落原真性民俗文化的微視頻，盡情享受“數(shù)字旅游”“智慧旅游”的便捷快樂。

    （文章來源：《光明日報》2016年01月03日 08版   作者單位：中南大學文學與新聞傳播學院）