詩用方言俗語

邵則遂

　　方言是全民語言的地方變體，俗語指通俗并廣泛流行的定型的語句，方言俗語是與書面語言相對(duì)的地方口語。清人冒春榮《葚原詩說》云：“用字宜雅不宜俗，宜穩(wěn)不宜險(xiǎn)，宜秀不宜笨。一字之工，未足庇其全首；一字之病，便足累其通篇。”這段話反映了古人作詩的基本態(tài)度。但是古代許多大家都曾將方言俗語入詩，自有其審美價(jià)值。

　　存真，切合語境。方言俗語之“俗”不是粗俗，而是民俗。民俗是民間的風(fēng)俗習(xí)慣，反映民俗的詩歌會(huì)采用方言俗語。明人費(fèi)經(jīng)虞《雅倫》云：“詩中用時(shí)俗字，獨(dú)宜于新聲。如宮詞、謠諺、燕歌、吳歌、柳枝、竹枝之類。”柳枝詞是寫民俗民情的，自然要用到方言。如宋代陳造《房陵》：“陰晴未敢捲簾看，苦霧濛濛鼻為酸。政使病余剛制酒，一杯要敵澇朝寒。”作者自注：“晨起霧久乃開，土人目曰‘澇朝’。”“澇朝”是宋代房縣方言。正如袁枚所說：“異域方言，採之入詩，足補(bǔ)輿地志之缺。”

　　王若虛《滹南遺老集》云：“古人文字中，時(shí)有涉俗語者，正以文之則失真，是以寧存而不去。”在某一語境中運(yùn)用方言正是存真的表現(xiàn)。韓愈《此日足可惜贈(zèng)張籍》詩：“百里不逢人，角角雄雉鳴。”唐人李廓《雞鳴曲》：“星稀月沒上五更，膠膠角角雞初鳴。”古人認(rèn)為“角”音谷，正是模仿雞的叫聲。柳宗元《漁翁》：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。”一、二句寫夜盡拂曉，從汲水的聲響與燃竹的火光知道西巖下有一漁翁在。三、四句寫煙消日出，綠水青山頓現(xiàn)原貌。忽聞櫓漿“欸乃”一聲，原來人雖不見，卻只在山水之中。用“欸乃”這一俗語摹寫搖櫓聲，尤為悅耳怡情，山水似乎也為之綠得更為可愛了。后人評(píng)說此詩有“奇趣”，因?yàn)樗鼘懗隽艘粋€(gè)清寥得有幾分神秘的境界，隱隱傳達(dá)出作者那既孤高又不免孤寂的心境。

　　求異，打破常規(guī)。宋釋惠洪《冷齋夜話》：“句法欲老健有英氣，其間用方俗言為妙，如奇男子行人群中，自然有穎脫不可干之韻。”書面語已有“已是”，唐人用“隔是”。元稹《日高睡》詩：“隔是身如夢，頻來不為名。憐君近南住，時(shí)得到山行”。“隔”又作“格”。白居易《聽夜箏有感》詩：“江州去日聽箏夜，白發(fā)新生不愿聞。如今格是頭成雪，彈到天明亦任君。”顧況《露青竹杖歌》詩：“市頭格是無人別，江海賤臣不拘紲。“隔”或“格”即當(dāng)時(shí)口語，用起來有強(qiáng)調(diào)的作用。”有“盡教”而用“遮莫”。杜甫《書堂飲既，夜復(fù)邀李尚書下馬，月下賦絕句》：“久判野鶴如雙鬢，遮莫鄰雞下五更。”是說盡教飲至達(dá)旦無妨，表現(xiàn)一種與老朋友相聚的無拘無束。方干《贈(zèng)鄰居袁明府》：“朝昏幸得同醒醉，遮莫光陰自下坡。”意與杜詩同。數(shù)物為個(gè)，是為俗語，而杜詩屢用，如：“峽口驚猿聞一個(gè)”，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，“卻繞井邊添個(gè)個(gè)”。“誰家”，在唐代俗語中是“什么”義，表示輕蔑或不滿的語氣。如杜甫《青絲》：“青絲白馬誰家子，粗豪且逐風(fēng)塵起。”李白《金陵歌》：“白馬小兒誰家子，泰清之歲來關(guān)囚。”不用常規(guī)語用俗語，如異軍突起。

　　詩用方言俗語是有條件的。首先要提煉，熔化口語。羅大經(jīng)《鶴林玉露》：“楊誠齋云：詩固有以俗為雅。然亦須經(jīng)前輩镕化，乃可因乘。……余觀杜陵詩亦有全篇用常俗語者，然不害其為超妙。”陳宗石稱其兄維崧《迦陵詞》：“一切詼諧狂嘯，細(xì)泣幽吟，無不寓之于詞。甚至俚語巷談，一經(jīng)點(diǎn)化，居然典雅，有意到筆隨、春風(fēng)物化之妙。”所謂熔化，就是提煉，將過于土俗的詞語進(jìn)行加工。錢鐘書先生對(duì)“誠齋體”也有精彩的評(píng)述：“楊萬里對(duì)俗語常談還是很勢利的，并不平等看待、廣泛吸收，而是只肯挑選牌子老，來頭大的口語，晉唐以來的詩人文人用過的——至少是正史、小說、禪宗語錄記載著的口語。他誠然不堆砌古典了，而他用的俗語都有出典，是白話里比較‘古雅’的部分。讀者只看見他瀟灑自由，不知道他這樣謹(jǐn)嚴(yán)不馬虎，好比我們碰見一個(gè)老于世故的交際家，只覺得他豪爽好客，不知道他花錢待人都有分寸，一點(diǎn)兒不含糊。這就像唐僧寒山的詩，看上去很通俗，而他自己夸口說：‘我詩合典雅’，后來的學(xué)者也發(fā)現(xiàn)他的詞句‘涉獵廣博’。”

　　其次，布局上要巧作安排。使用方言俗語也要考慮到不同題材。常見俗語用于五七言古體則可，若能用之近體，乃見筆力。唐人于濆《送戍客南歸》詩云：“北別黃榆塞，南歸白云鄉(xiāng)。孤舟下彭蠡，楚月沈滄浪。為子惜功業(yè)，滿身刀箭瘡。莫渡汨羅水，回君忠孝腸。”“忠孝”一詞是俗見之字，很少用于近體詩?？墒怯跐迥苡迷谶@里，是因?yàn)橛秀枇_的環(huán)境，誰也不會(huì)懷疑屈原的忠心。

　　用俗語就有詼諧的味道，很容易落入油滑。施蜇存《“管城三寸尚能雄”》說：“聶紺弩舊體詩的更大的特點(diǎn)是它的諧趣，一種詼諧的趣味。這是傳統(tǒng)中國詩里最少見的，日本俳句里確有不少。……只有極為關(guān)心（世態(tài)人情），而又處之泰然的人，才可能有諧趣。諧趣不是戲謔，戲謔就成為打油詩；諧趣也不同于西洋的幽默，幽默要有一點(diǎn)諷刺。”“一首詩，光有諧趣，還不易成為高格。聶紺弩同志的諧趣，背后隱藏著另一種情緒：沉郁。”“《三草》集中有許多詩不是上聯(lián)有諧趣，下聯(lián)見沉郁，就是一句有諧趣，一句見沉郁。”用方言俗語帶來了諧趣，但情調(diào)要沉郁。聶紺弩《挽雪峰》第二聯(lián)：“天晴其奈君行早，人死何殊睡不醒。”“睡不醒”是大白話。第三聯(lián)“風(fēng)雨頻仍家國事，人琴一働輩行情。”就很嚴(yán)肅了?！队匈?zèng)》第二聯(lián)：“兒童涂壁書王八，車馬爭途罵別三。”‘王八、別三’是俗語，寫兒童的頑皮，是寫實(shí)的調(diào)侃。第三聯(lián)：“世有奇詩須汝寫，天將大任與人擔(dān)。”又是對(duì)后輩的期待，長者的關(guān)懷。

　　就如取名字一樣，個(gè)別字也是可以用俗字的，但姓與名構(gòu)成一個(gè)整體，要有點(diǎn)積極意義。如“吳窮”好，“吳良”就不好。

　　方言俗語入詩，如此才能拓寬其審美空間。

　 （文章來源：《光明日?qǐng)?bào)》2016年04月18日 16版作者單位：中南民族大學(xué)）