文藝要堅持社會主義價值取向

楊 杰

文藝與客觀世界關(guān)系、文藝的社會功能等基本問題的澄清，有利于我們從根本上解決文藝與時代的辯證關(guān)系，為文藝發(fā)展指明前進(jìn)方向。

每個時代的文藝都有自己時代的印記，都是特定歷史時期社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的產(chǎn)物，都與社會政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化等諸要素存在密切的依存與互動關(guān)系。文藝以及文藝的社會功能等問題，不僅是文藝?yán)碚摰幕締栴}，更是文藝必須面對的現(xiàn)實(shí)問題，是任何文藝創(chuàng)作與文藝研究都無法回避的前提性選擇，也是當(dāng)代中國文藝界必須正視且迫切需要回應(yīng)的核心問題。在新的歷史時期，文藝多樣化并存格局呈現(xiàn)出眾聲喧嘩乃至文藝觀的針鋒相對，這就向我們提出嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)之問——今天的社會主義文藝應(yīng)具有怎樣的根本性質(zhì)與價值取向？

眾聲喧嘩與良莠不齊

文藝與社會的關(guān)系是一個最基本的文藝原理問題，不僅是理論界長期探討的話題，更是每個時代文藝創(chuàng)作都無法回避的選擇，決定了一個時代文藝的基本性質(zhì)、發(fā)展走向與嬗變軌跡。自古以來，文藝家們孜孜探尋，從不同方面、不同層次、不同環(huán)節(jié)推進(jìn)了文藝?yán)碚撆c文藝創(chuàng)作實(shí)踐的深入發(fā)展。但由于各自理論的局限，未能科學(xué)闡釋文藝的社會功能這一根本性問題。

馬克思主義文藝?yán)碚搱猿植粩嗑C合創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，更為準(zhǔn)確全面地揭示了文藝的本質(zhì)規(guī)定性。不僅探討了文藝與客觀世界之間的審美反映關(guān)系，還闡述了文藝與創(chuàng)作主體之間的審美建構(gòu)關(guān)系，并將審美反映與審美建構(gòu)辯證統(tǒng)一，有效規(guī)避了反映論與表現(xiàn)論的割裂與對立的缺陷，深化了文藝?yán)碚撗芯?。前者堅持了文藝來源于客觀社會生活這一唯物主義的基本出發(fā)點(diǎn)，后者闡釋了文藝的意識形態(tài)特點(diǎn)，將文藝與社會存在、社會發(fā)展緊密相連，正視文藝的社會功效與歷史擔(dān)當(dāng)。

唯物史觀堅持社會存在決定社會意識，作為社會意識形式的文學(xué)藝術(shù)來源于社會現(xiàn)實(shí)生活這一物質(zhì)基礎(chǔ)與前提的性質(zhì)，決定了其產(chǎn)生與存在的根基是其所處的特定社會歷史語境。社會主義中國的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)性質(zhì)，決定了立足其上的社會主義文藝的屬性是以中國化的馬克思主義為指導(dǎo)思想，以社會主義核心價值觀和價值體系為思想內(nèi)核，以民族精神和時代精神為精髓。文藝是社會主義意識形態(tài)整體結(jié)構(gòu)體系框架之內(nèi)的有機(jī)組成部分。今天文藝應(yīng)是以改革開放以來中國社會歷史進(jìn)程的具體現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，以文藝所處的具有中國特色的社會主義時代精神為靈魂，以當(dāng)代中國化的馬克思主義文藝?yán)碚摓閷W(xué)科指南。

然而，在多樣化的文藝格局中，存在一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。首先表現(xiàn)為對固有價值觀與價值體系的解構(gòu)：崇高被戲謔、偉大被丑化、正義被曲解、愛國被污名化，中華民族的優(yōu)秀品格被視作迂腐、陳舊；其次表現(xiàn)為歷史虛無主義的泛濫：如唯心史觀在一定程度上的流行，客觀歷史主觀化，宏大敘事碎片化，歷史英雄妖魔化，農(nóng)民起義血腥化，人民群眾丑陋化，歷史人物虛構(gòu)化；再次表現(xiàn)為感官的娛樂化惡性膨脹：“拜物教”成為追崇的理想，享樂主義大行其道，理性備受壓抑，感性欲望過度張揚(yáng)，本應(yīng)豐富多彩的人性平面化為“單向度”。以上種種善惡不分、美丑不辨、是非混淆的相對主義、折中主義，必然導(dǎo)致文藝低俗化傾向的蔓延，文藝成為追名逐利的“印鈔機(jī)”和肉體欲望的“興奮劑”。

這些現(xiàn)象的推波助瀾，不僅極易將文藝引入歧途，而且嚴(yán)重阻礙了社會主義文化的健康發(fā)展，背離了文藝應(yīng)有的社會擔(dān)當(dāng)和歷史責(zé)任。鑒于此，一元與多元、主流意識形態(tài)與文藝多樣化等辯證關(guān)系問題亟待辨析、理清。

多樣格局與正本清源

社會主義文化主導(dǎo)性并非否定其他多樣化文化活動形態(tài)存在的價值和作用。“百花齊放、百家爭鳴”的多層次格局在滿足廣大人民群眾日益增長的文化精神需求方面發(fā)揮著積極有效的作用，構(gòu)成社會主義文化繁茂的百花園。但在這種多聲部的合奏中也難免存在一些不和諧音調(diào)：有的蔑視理性宣揚(yáng)極端享樂主義，有的挑戰(zhàn)中華民族的道德倫理底線，有的解構(gòu)價值觀與價值體系，有的鼓吹歷史虛無主義，有的否定中國幾千年的文明歷史……這些錯誤的觀念誤導(dǎo)了人們的思想觀念，污染了社會風(fēng)氣，嚴(yán)重妨礙了社會的有序、健康發(fā)展。面對種種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，文藝的本質(zhì)是什么？社會主義文藝的宗旨與方向何在？是文藝工作者無法回避的問題。

我們倡導(dǎo)多樣化的文藝形態(tài)，并不是說所有的文學(xué)藝術(shù)的價值與社會功用都是并列等同的。當(dāng)我們提出文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代風(fēng)氣的論斷時，絕不是指所有的文藝都可以擔(dān)綱此重任?；仡櫸乃嚱?jīng)典的歷史不難發(fā)現(xiàn)：只有那些優(yōu)秀的文藝經(jīng)典才能成為傳承人類文明精華，推動社會不斷向前發(fā)展的精神驅(qū)動力。反之，則會倒行逆施，阻礙人類歷史前進(jìn)的車輪。

鑒于此，如何辯證分析、科學(xué)對待主流文藝與諸多支流文藝、高雅文藝與通俗文藝等一元與多樣的關(guān)系問題，以及如何堅持文藝的主流話語與多樣話語并存等問題，實(shí)現(xiàn)主流話語文藝主導(dǎo)下的多樣化文藝繁榮的局面，歷史性地擺在我們面前，這其中，如何有效抵制、消除各種以“創(chuàng)新”、“新潮”、“國際化”等偽裝面目出現(xiàn)的“非—文化”“反—文化”等諸多文藝的負(fù)面影響，更為迫切地需要我們澄清認(rèn)識、辨別是非、揚(yáng)善懲惡，使文藝走上健康發(fā)展的大道。

激濁揚(yáng)清與繼往開來

以上情況表明，在反思和矯正以往文藝活動的弊端時，又在某種程度上出現(xiàn)了新問題。這些新問題突出表現(xiàn)為：走向割裂文藝與社會、文藝與歷史紐帶的“自閉”的“自足論”；走向囿于“內(nèi)部研究”的“審美主義”；轉(zhuǎn)向片面的審美意識說，將“審美性”膨脹化為文學(xué)的全部規(guī)定性；滑向感性至上，乃至唯一的“感覺”主義；陷入唯心史觀、歷史虛無主義泥潭。這些傾向必將嚴(yán)重妨礙社會主義文藝的健康發(fā)展。

文藝不能簡單等同于一般的社會物質(zhì)實(shí)踐，它創(chuàng)造的是審美精神產(chǎn)品。文藝實(shí)踐是審美主體對世界的認(rèn)識與評價相統(tǒng)一的活動，作為審美客體的美是真與善的統(tǒng)一，與之相對應(yīng)的審美主體的審美把握過程就是科學(xué)意識、倫理意識與審美意識相融匯。因此，任何一部文藝作品都是文藝家看世界的獨(dú)特窗口，通過作品這個“窗口”折射出的是文藝家的心靈世界——包含人生觀、價值觀、審美觀等對世界的評判思想，并通過受眾的接受，滲透于受眾的思想中，不斷沉淀為社會集體無意識。社會集體無意識又以文化的形式蔓延到社會各層面，作用于政治、經(jīng)濟(jì)、法律、風(fēng)俗等領(lǐng)域，一定程度上影響著社會發(fā)展。

近年文藝出現(xiàn)種種錯誤傾向的根本原因，是正確價值觀的迷失與科學(xué)方法論的欠缺。要使文藝走出泥沼駛向正軌，必須解決兩個基本問題。

首先，重塑價值觀與價值體系。中華民族有著悠久的歷史文化積淀與傳統(tǒng)價值體系，無論是“天人合一”的宇宙觀，還是“君子喻于義小人喻于利”等社會交往原則，以及“不學(xué)詩，無以言，不學(xué)禮，無以立”等個人修養(yǎng)準(zhǔn)則，“修身齊家治國平天下”傳遞的個人、家庭、國家、天下之間的辯證關(guān)系，都是中華文明源遠(yuǎn)流長的精神動力。如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀在新時期的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，如何克服西方錯誤價值觀的激烈沖撞，讓社會主義核心價值觀真正引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識，不僅是重要的學(xué)術(shù)課題，更是重大的時代命題。

其次，堅持科學(xué)的方法論。馬克思主義哲學(xué)提供了辯證思維的科學(xué)方法論：以運(yùn)動的眼光、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題、解決問題，才能正確認(rèn)識事物、社會并把握歷史。然而，近年文藝活動出現(xiàn)孤立、片面、靜止地看問題，或?qū)Ｗ⒂谏鐣植康年幇得妫驍嗾氯×x無限發(fā)揮，曲解乃至歪曲歷史事實(shí)及其意義，或感性至上藐視人之為人的理性制約，這必然使文藝失去應(yīng)有的批判穿透力與歷史厚重感。

文藝與客觀世界關(guān)系、文藝的社會功能等基本問題的澄清，有利于我們從根本上解決文藝與時代的辯證關(guān)系，為文藝發(fā)展指明前進(jìn)方向。“舉精神之旗、立精神之柱、建精神家園”，文藝只有承載人民的情感，蘊(yùn)含民族與時代跳動的脈搏，才能贏得廣泛贊賞。這是文藝的社會責(zé)任與歷史擔(dān)當(dāng)，更是文藝工作者義不容辭的社會責(zé)任。

（文章來源：《中國社會科學(xué)報》2017年5月9日第4版   作者單位：中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院）