漢字的三大特性

林華東

　　語(yǔ)言文字是文化的載體。漢字與古埃及象形文字以及巴比倫楔形文字共同為人類進(jìn)入文明時(shí)代作出了貢獻(xiàn)。但埃及象形文字在一千四百年前就已消失，巴比倫楔形文字也早在公元前四世紀(jì)隨著波斯王國(guó)一起消亡。唯有漢字伴隨著中華文化的發(fā)展，依然獨(dú)立于世界文字之林，這是因?yàn)闈h字具有三大特性。

　　漢字的適應(yīng)性

　　漢字的生命力首先源于它適應(yīng)漢語(yǔ)的特征。漢語(yǔ)是單音節(jié)語(yǔ)素語(yǔ)言，一般一個(gè)漢字一個(gè)音節(jié)，形、音、義契合漢語(yǔ)特點(diǎn)，完美的實(shí)現(xiàn)承擔(dān)記錄漢語(yǔ)的表達(dá)功能。漢字還契合漢語(yǔ)語(yǔ)序這一最重要的語(yǔ)法表達(dá)手段。例如“客上天然居”，可以從左讀起，也可以從右讀起，各有含義。再如：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。”通過(guò)字詞組合，文意清晰；詞中有畫(huà)，景中生情。

　　漢語(yǔ)有限的音節(jié)加上聲調(diào)，可以有一千多個(gè)帶調(diào)音節(jié)。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以記錄越來(lái)越多的新詞新語(yǔ)。漢字彌補(bǔ)了口語(yǔ)的不足。“一字多音”和“一音多字”，非常和諧地解決了這個(gè)問(wèn)題，使得漢語(yǔ)幾千年來(lái)一直保持它穩(wěn)定和靈活的特質(zhì)。

　　漢語(yǔ)從單音節(jié)詞向雙音節(jié)詞發(fā)展的過(guò)程中，漢字同樣發(fā)揮了重要的作用，漢字具有非常強(qiáng)的組詞能力。例如：以“雞”組詞，就有雞眼、雞胸、雞頭、雞冠、雞公、雞皮、雞骨、雞心、雞籠、 雞群、木雞、火雞、水雞、土雞、金雞、家雞、錦雞、白雞、黑雞、山雞、天雞、閹雞等數(shù)十個(gè)詞語(yǔ)，不僅構(gòu)詞十分便利，而且還能從漢字層面推斷出詞義。這在拼音文字記錄的語(yǔ)言里很難做到。例如，英語(yǔ)一般就沒(méi)用“chicken”（雞）作為語(yǔ)素去組“雞眼”Heloma、“雞頭”Foxnut、“火雞”Turkey、“山雞” Pheasant等詞語(yǔ)。

　　漢語(yǔ)音節(jié)有限，無(wú)論是單音節(jié)詞還是雙音節(jié)詞，難免出現(xiàn)同音現(xiàn)象。例如“gōng shì”，單獨(dú)一個(gè)詞音 ，究竟何指往往不清楚但是一用漢字書(shū)寫(xiě)，立即清晰明了：“公示、公式、公事、攻勢(shì)、 工事、宮室”。這也是漢字生命力所在。

　　漢字源于圖形文字，其方塊形狀留有圖畫(huà)的痕跡，書(shū)寫(xiě)時(shí)很容易以書(shū)寫(xiě)者的美感認(rèn)識(shí)加以美化，成為藝術(shù)文字，進(jìn)而發(fā)展出書(shū)法藝術(shù)。古典詩(shī)詞曲賦講究字?jǐn)?shù)對(duì)等、節(jié)律對(duì)應(yīng)。從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦，從唐詩(shī)宋詞到元曲，漢字形音義一體化的樣式為漢語(yǔ)詩(shī)詞節(jié)律提供了極大的方便，形成了漢語(yǔ)獨(dú)特的文學(xué)樣式。漢語(yǔ)精巧雋永的對(duì)聯(lián)和雅俗共賞的燈謎，無(wú)不依靠漢字的構(gòu)式特征?？傊瑵h字為中華文化的繁榮和民族性格的形成作出了卓越的貢獻(xiàn)。　　

    漢字的開(kāi)放性

　　漢字具有開(kāi)放性特征。漢字作為形音義立體組合的表意文字，其核心“字義”十分穩(wěn)定；其書(shū)寫(xiě)“字形”可以根據(jù)時(shí)代發(fā)展不斷簡(jiǎn)化或者繁化；其“字音”可以根據(jù)不同區(qū)域方言系統(tǒng)要求發(fā)音。無(wú)論“形、音”如何變化，意義終究不變。這一開(kāi)放性特點(diǎn)，使得漢字具有頑強(qiáng)的生命力和對(duì)外的輻射延伸能力。

　　漢語(yǔ)自古以來(lái)就是一個(gè)多方言的語(yǔ)言。漢語(yǔ)的發(fā)展是一個(gè)不斷整合不斷分化的過(guò)程。漢字的最優(yōu)之處就在于它能適應(yīng)多方言需求，不管你用什么方言的讀音去表述，其字義不變。揚(yáng)雄的《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》就記錄了漢代十三種漢語(yǔ)方言。當(dāng)今，漢語(yǔ)的七大方言（或稱十大方言）內(nèi)部還有68種次方言，其下還可分出85種片區(qū)方言。從漢語(yǔ)方言調(diào)查和人們的實(shí)際交往中可知，各方言之間難以互相聽(tīng)懂，就是本方言內(nèi)部由于地區(qū)族群的差異，也存在你說(shuō)我聽(tīng)不明白的現(xiàn)象，但這些都因?yàn)闈h字的存在基本迎刃而解。無(wú)論各地使用什么方音，漢字的表意都是一致的。交流的一切障礙借助漢字一寫(xiě)就明白。各地方言都可以根據(jù)自己的語(yǔ)音系統(tǒng)發(fā)音，表達(dá)出的意義卻是一樣的。漢字的超方言性，使豐富多彩的漢語(yǔ)方言得以傳承，使?jié)h民族各族群的特色得以保存，使中華文化的多樣性得以發(fā)展。中華文化之所以能夠百花齊放、充滿魅力，漢字功不可沒(méi)。

　　漢字不僅具有超方言的功能，而且還具有超語(yǔ)言的功能。漢字曾為國(guó)內(nèi)許多少數(shù)民族借用，形成漢字壯文、漢字苗文、漢字侗文。歷史上越南、朝鮮、日本等也都曾大量接受中國(guó)文化和中國(guó)移民，并借用漢字記錄他們的語(yǔ)言。越南自古以來(lái)一直使用漢字。直到近代淪為法屬殖民地后，才發(fā)展了新的拼音文字。朝鮮半島長(zhǎng)期使用漢字。四百年前才有了自己的拼音文字，不再使用漢字。漢字傳入日本后，填補(bǔ)了日語(yǔ)沒(méi)有書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)的空白。日本官方早期正式書(shū)函、文獻(xiàn)、歷史、文化典籍都完全用漢字書(shū)寫(xiě)。近代以來(lái)，雖然日本也有主張廢除或限制漢字的運(yùn)動(dòng)，但最終都無(wú)法改變?nèi)毡救说臐h字情結(jié)。

　　漢字的開(kāi)放性，為許多民族和國(guó)家的文化傳承立下汗馬功勞，在亞洲構(gòu)建了影響深遠(yuǎn)的漢字文化圈?！?/span>

    漢字的凝聚性

　　中國(guó)歷史上下五千年，在這一歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)分分合合，但最終都走向了統(tǒng)一，這和漢字在增強(qiáng)民族凝聚力和國(guó)家認(rèn)同感方面起的作用分不開(kāi)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后“書(shū)同文”，北魏時(shí)期的鮮卑族領(lǐng)袖拓拔弘在軍事上占領(lǐng)中國(guó)后，就要求鮮卑人必須會(huì)講漢語(yǔ)寫(xiě)漢字，其后的元代清代統(tǒng)治者也是如此要求。漢字的凝聚性不容小覷。

　　漢字一直是中華文化最重要的載體。中華文化的浩瀚典籍集聚了中華民族的智慧，各種古籍能保持完整直到現(xiàn)在，漢字功不可沒(méi)。從商周編年史、先秦諸子百家、司馬遷《史記》和許慎《說(shuō)文》，到清代的《全唐詩(shī)》《四庫(kù)全書(shū)》和《紅樓夢(mèng)》。漢字維系了統(tǒng)一的書(shū)面語(yǔ)，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的傳承。

　　漢字得到人們長(zhǎng)期以來(lái)的敬重。幾千年來(lái)，學(xué)校（私塾）的讀書(shū)識(shí)字教學(xué)告訴我們，對(duì)語(yǔ)言文字要心存敬畏感。老祖宗告訴我們，字紙不能隨意處理，否則是對(duì)孔子的褻瀆。“敬惜字紙”的概念沿承了多少代人。人們尊師重教，尊敬語(yǔ)言文字，甚至出現(xiàn)語(yǔ)言拜物教現(xiàn)象。漢字的構(gòu)式審美特征充分體現(xiàn)了中華文化的和諧思想。漢字展示的中華民族文化精神——整體性、統(tǒng)一性，獲得一代又一代人的良好傳承。中國(guó)人歷來(lái)都有見(jiàn)字識(shí)人之說(shuō)。中國(guó)古代文人精神層面的修身，往往能通過(guò)書(shū)寫(xiě)管中窺豹。

　　漢字作為記錄漢語(yǔ)的符號(hào)體系隨著華人的足跡走向世界，有華人的地方就會(huì)建立華校，有華校的地方就有讀書(shū)識(shí)字教學(xué)，有漢字漢語(yǔ)的傳習(xí)就能確保中華文化的傳播和繼承。通過(guò)漢字記錄漢語(yǔ)，中華文化實(shí)現(xiàn)了傳承的持久性、穩(wěn)定性，中華民族也實(shí)現(xiàn)了持久的凝聚性與穩(wěn)定性。今天，華人華裔憑借漢語(yǔ)漢字作為民族標(biāo)記和身份認(rèn)證，將繼續(xù)維護(hù)和傳承著中華文化。漢字的超時(shí)空性，超越了不同的方言以及國(guó)家，維系了中華民族的同一性和內(nèi)聚性，促進(jìn)了民族和文化的認(rèn)同。在今后的歷史長(zhǎng)河中，漢字作為中華文化的瑰寶將繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的符號(hào)和文化功能。

　?。ㄎ恼聛?lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2017年06月27日第3版  作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心閩南文化基地、泉州師范學(xué)院）