優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興與文化自信力

陳勁松

　　近年來，習(xí)近平主席多次強調(diào)“四個自信”，并指出“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信”“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”那么，我們應(yīng)該如何理解“說到底是要堅持文化自信”，又該如何理解文化自信與5000年文明傳承之間或者文化自信與傳統(tǒng)文化復(fù)興之間的關(guān)系呢？

　　要理解堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的深遠意義，并不是一件簡單的事。當(dāng)然，一個執(zhí)政黨的自信和日常生活中個體的自信，也是有某種程度的相似之處的。日常生活中，一旦一個人選擇了某個要到達的目標(biāo)或者目的地，他必定也面臨著某種類似的、微觀程度上的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的問題。對于他來說，道路自信，意味著他相信經(jīng)由自己選擇的道路一定能夠達到自己選擇的目的地。理論自信，意味著他對目的地的選擇、道路的選擇以及與之相關(guān)的人生觀、價值觀、世界觀有著充分的理由、根據(jù)或者有著充分的認(rèn)識或信仰，并且一時不會或者永遠不會改變自己的理由、認(rèn)識或者信仰。制度自信，則意味著他對為了達到目的而選擇什么樣的工具的自信，比如是自己走路，或是選擇自行車、汽車、高鐵或者飛機等交通工具。文化自信，則應(yīng)該是他對自己作為一個人或者作為一個有品格的人的自信，因為這種文化自信他才最終確定了與之相適應(yīng)的人生目的與路徑（道路）、理由（理論）和實現(xiàn)目的的最佳工具（制度），也因為這種文化自信他才有可能成為一個高雅的人、一個脫離低級趣味的人，更因為這種文化自信他才最終能夠成就或創(chuàng)造一個自尊、幸福而美滿的人生。可見，對于一個行進在追求幸福的道路上的個體來說，必定需要有某種微觀意義上的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，而文化自信也是他所有自信中最根本的自信。

　　既然一個人的文化自信那么重要，那么它又來自于哪里呢？一個接受正常社會化的人，在日常生活中總是有其文化自信力的，而一個人的文化自信力，與他的家風(fēng)（從小受到的家庭教育）、受教育經(jīng)歷以及生活閱歷等緊密相關(guān)。由此，他明白自己是誰、自己為何而生、自己為何而往，他確信自己是一個具有感性能力（能感受）、理性能力（能反思、能選擇）和靈性能力（能超越）的完整的人，他的道路、他的理論、他的生命都會因自己所具有的文化自信力、高妙的精神境界而不斷受到鼓舞。

　　文化自信，對于個體的潛能實現(xiàn)、幸福追求有著如此重要的意義，對于行進在實現(xiàn)自己偉大夢想之征途中的一個民族、一個國家以及一個政黨來說，更是不可或缺的。但實際上，雖然我們雖然有著5000多年文明傳承，但是很長一段時間以來，我們對于自己的傳統(tǒng)文化卻往往是懷疑的，一定程度上，我們拋棄了我們的傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，這有一定的歷史原因。但最主要的原因之一，是自鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立之間的一百多年時間段里，我們一直處于某種被侵略、被殖民的狀態(tài)，期間我們把自己落后挨打的原因往往歸結(jié)為我們的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的一面和落后的一面一并拋棄了。

　　實際上，很長一段時間以來我們對自己所擁有的傳統(tǒng)文化的不恰當(dāng)?shù)膽岩?、對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的不自信，已經(jīng)傷害到了我們的文化自信力，也讓我們走了不少彎路。一段時間以來，大眾缺乏很好的途徑去接觸傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀一面，相反傳統(tǒng)社會中一些落后的東西卻大行其道，比如電視劇熱衷于官場、職場、家庭的斗爭、爾虞我詐，現(xiàn)實人際關(guān)系中誠信缺失，毒奶粉、地溝油、瘦肉精頻頻出現(xiàn)等等，更可怕的是不少人正逐漸對此麻木不仁。正氣不生，邪氣必爆。這些都和我們長期以來忽略傳統(tǒng)文化是相關(guān)的。

　　一個民族的文化自信力，往往和與以此文化為生活信念的人群的存在感是相關(guān)的，而這種存在感又一個民族、國家的經(jīng)濟發(fā)展水平、領(lǐng)土（主權(quán)）捍衛(wèi)水平等等緊密相關(guān)。也就是說，雖然在那個對傳統(tǒng)文化不自信的、相當(dāng)長的時間段里，似乎也有一些關(guān)于文化自信的倡言，但往往顯得蒼白無力。近年來，得益于綜合國力的不斷提高，更得益于我們對傳統(tǒng)文化的重視，復(fù)興傳統(tǒng)文化的呼聲日漸高漲，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸被視為塑造文化自信力的重要資源。

　　可以說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，至少會在以下幾個方面深刻地影響著我們未來的文化自信力。

　　第一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，為中華民族的偉大復(fù)興提供了充實的內(nèi)容，也為“中國夢”的實現(xiàn)提供了充足的文化自信力。“中國夢”是中華民族的偉大復(fù)興，而中華民族的偉大復(fù)興已經(jīng)不只是領(lǐng)土完整、也不只是主權(quán)不受侵犯等等，而更是一個偉大的文明的復(fù)興，而偉大文明的復(fù)興必然內(nèi)在地包含著傳統(tǒng)中優(yōu)秀文化的偉大復(fù)興。

　　第二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，使我們的文化自信力有了更深的歷史感、一體感。中華民族有著5000多年的文明傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興使得我們與5000年文明同為一體。這種中華文明古今一脈相承的一體感、歷史感，將是我們作為一個民族、作為一個大國乃至作為其種群中之一員之建構(gòu)各自的文化自信力的不竭之源，也是他者或者世界辨識我們獨特存在方式的一面無言之鏡。

　　第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，使得我們的文化自信力既能夠自得其根、又能夠自得其實。一個國家、一個民族的傳承和發(fā)展，一定有其根本。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所倡導(dǎo)的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值觀念，都能夠進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并融入到社會主義核心價值觀之中。同時，生態(tài)文明、以民為本、依法治國、解放思想等治國理念，也可以從中華傳統(tǒng)文化思想寶庫之中找到依據(jù)。從傳統(tǒng)文化中去探尋或信手拈來當(dāng)今社會問題的解決之道，就是一種文化自信力。

第四，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，使得我們構(gòu)建大國戰(zhàn)略的文化自信力有了更多的精氣神。中華民族不是文化的流浪兒，而是有著靈性能力的民族，這種高妙的靈性能力曾經(jīng)充分地展現(xiàn)在她所創(chuàng)造和擁有的優(yōu)秀文化之中。在當(dāng)今全球一體化的進程中，中國傳統(tǒng)文化所賦予的“致中和”“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰”等等價值，也必將塑造出一種新的大國形象和世界和平的樣式，它也必將能夠創(chuàng)造出更多的有益于世界和平和發(fā)展的機會。

  （文章來源：2017年8月15日 光明網(wǎng)-理論頻道　 作者：中國人民大學(xué)國家戰(zhàn)略與發(fā)展研究院教授）