新時(shí)代中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)涵及世界意義

張小平

　　文化發(fā)展戰(zhàn)略是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。所謂戰(zhàn)略，是基于歷史發(fā)展規(guī)律對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的洞察判斷，以及基于洞察判斷對(duì)未來(lái)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃。文化發(fā)展戰(zhàn)略是服務(wù)于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、引領(lǐng)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心理念和價(jià)值導(dǎo)向。新時(shí)代中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略具有三方面的核心內(nèi)涵：一是堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位；二是堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家在文化領(lǐng)域獨(dú)立自主的文化主權(quán)；三是確保中華民族文化的主體地位，傳承五千年中華文明，并在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)是：繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，構(gòu)建國(guó)際文化關(guān)系中的新秩序，反對(duì)文化霸權(quán)，維護(hù)中國(guó)的文化安全。

　　中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)涵

　　正確處理馬克思主義一元主導(dǎo)與文化多樣化發(fā)展之間的關(guān)系。一元主導(dǎo)與多樣化和諧發(fā)展，既要堅(jiān)持以馬克思主義為核心的先進(jìn)文化指導(dǎo)，又要百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，形成多姿多彩的文化繁榮局面。文化多樣化，是堅(jiān)持先進(jìn)文化一元主導(dǎo)原則下的多樣化，是堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值觀引導(dǎo)前提下的多樣化。在中國(guó)，社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)要求是堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)上的指導(dǎo)地位，鞏固全國(guó)人民共同的思想基礎(chǔ)。如果動(dòng)搖了這些根本，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂和社會(huì)動(dòng)蕩，也就談不上中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。文化的一元主導(dǎo)與多樣化發(fā)展相統(tǒng)一，是符合文化發(fā)展自身規(guī)律的。

　　正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間傳承與發(fā)展的關(guān)系?，F(xiàn)代化不等于西方化，我們必須不斷傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神血脈和文化基因，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的道路。一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只是西方模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)。中國(guó)之所以能走出一條適合自身發(fā)展的現(xiàn)代化道路，就是因?yàn)槟軌蛘_處理現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。從思想觀念、傳統(tǒng)美德、精神血脈三個(gè)層面繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建立起堅(jiān)固根基。

　　近現(xiàn)代以來(lái)，在處理現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題上，存在兩種極端文化傾向，一是文化民族主義者手持傳統(tǒng)文化旗幟，強(qiáng)調(diào)文化的民族特殊性，只認(rèn)西方物質(zhì)文明，不認(rèn)西方精神文明。這種體用二元的思維模式，引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)文化無(wú)限崇拜和對(duì)外來(lái)文化的排斥，是“中體西用”論在作怪。二是文化自由主義者堅(jiān)持體用一元，堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明不能分開(kāi)，強(qiáng)調(diào)文化的現(xiàn)實(shí)作用性，認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是封建的、糟粕的文化，必然要在現(xiàn)代化過(guò)程中予以拋棄，這也就是著名的“全盤(pán)西化”論。這兩種傾向性認(rèn)識(shí)在本質(zhì)上都割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系。在這兩種極端意見(jiàn)中，傳統(tǒng)文化不但沒(méi)有成為國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和支撐，反而成為國(guó)家現(xiàn)代化的絆腳石。為此，應(yīng)對(duì)中華民族五千年傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化在辨析的基礎(chǔ)上“取其精華、去其糟粕”，傳承民族優(yōu)秀文化基因，發(fā)展出與現(xiàn)代文明相契合的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

正確處理世界上不同文明之間沖突與融合的關(guān)系。世界上不同國(guó)家、不同民族有不同的文化，世界文化呈現(xiàn)出多姿多彩的多樣化景觀。如何正確對(duì)待不同國(guó)家和民族的文明？我們的態(tài)度是：一要維護(hù)世界文明多樣性，二要尊重各國(guó)各民族文明，三要正確進(jìn)行文明的互學(xué)互鑒，四要科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)。珍惜和維護(hù)本民族文化才能確立文化自信，學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明才能與時(shí)俱進(jìn)。不同文明之間應(yīng)該互學(xué)互鑒、平等交流，要避免文明沖突，要進(jìn)行不同文化的對(duì)話。不同民族文化，都有其各自價(jià)值，均為人類文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。比如，中華文化“以和為貴”的傳統(tǒng)價(jià)值思想，對(duì)構(gòu)建國(guó)際和平發(fā)展環(huán)境具有永恒價(jià)值。中國(guó)堅(jiān)持馬克思主義對(duì)待歷史文化的“揚(yáng)棄”觀，吸收融會(huì)古今中外的文化，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，反對(duì)美國(guó)的文化霸權(quán)，為構(gòu)建國(guó)際文化新秩序貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的世界意義

維護(hù)世界上不同民族文化的主體地位。當(dāng)今世界，許多國(guó)家都奉行文化保護(hù)主義，將維護(hù)本國(guó)和本民族文化提高到維護(hù)國(guó)家主權(quán)的高度。許多發(fā)展中國(guó)家反對(duì)西方文化霸權(quán)和文化殖民，把對(duì)本民族、本國(guó)的文化認(rèn)同作為自己民族的武器，對(duì)民族文化大力保護(hù)，視民族文化為自己生存的象征。我們一貫主張世界文化的多樣性，認(rèn)為民族文化形成的巨大凝聚力和認(rèn)同感，是維護(hù)國(guó)家文化安全的基礎(chǔ)屏障。任何民族都是憑借民族文化的獨(dú)特性和凝聚力自立于世界民族文化之林。世界文化多樣性是全人類共同的精神財(cái)富，各民族的文化都應(yīng)該獲得自身存在和發(fā)展的權(quán)利。堅(jiān)持民族文化的主體地位，維護(hù)民族文化自身的獨(dú)特性，保障國(guó)家文化主權(quán)的完整性和自主性，是每一個(gè)民族的權(quán)利。當(dāng)今時(shí)代，反對(duì)和抵制西方文化霸權(quán)，保護(hù)和發(fā)展民族文化，已成為各國(guó)人民越來(lái)越強(qiáng)烈的呼聲，保持和尊重世界文化的多樣性、豐富性，日益得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，成為當(dāng)代世界文化發(fā)展的新趨勢(shì)。

捍衛(wèi)國(guó)家的文化主權(quán)、反對(duì)西方的文化霸權(quán)。作為經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代國(guó)際關(guān)系中出現(xiàn)的新概念，文化主權(quán)是發(fā)展中國(guó)家針對(duì)西方的文化侵略和文化霸權(quán)而提出來(lái)的。發(fā)展中國(guó)家強(qiáng)烈地感受到來(lái)自西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)上和科技上的優(yōu)勢(shì)所帶來(lái)的文化觀念的沖擊，西方國(guó)家在很大程度上把經(jīng)濟(jì)全球化異化成了一場(chǎng)霸權(quán)色彩濃厚的文化擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)。面對(duì)西方文化擴(kuò)張戰(zhàn)略的挑戰(zhàn)，越來(lái)越多的國(guó)家在加快參與經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，也注意到因文化交融規(guī)模空前而產(chǎn)生的文化主權(quán)問(wèn)題。文化主權(quán)整合了社會(huì)制度、價(jià)值取向、文化觀念等社會(huì)深層次問(wèn)題，對(duì)國(guó)家的影響愈來(lái)愈復(fù)雜而又深遠(yuǎn)，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家把更多的精力放在了維護(hù)國(guó)家文化主權(quán)上。因此，制定國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，保護(hù)文化市場(chǎng)、文化資源的安全，保護(hù)民族文化特殊性的傳承，均是維護(hù)民族國(guó)家文化主權(quán)的需要。中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家在文化領(lǐng)域獨(dú)立自主的文化主權(quán)，具有世界意義。

構(gòu)建國(guó)際文化新秩序。當(dāng)今國(guó)際文化的重大轉(zhuǎn)折是，國(guó)際間的軍事與經(jīng)濟(jì)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)正越來(lái)越多地表現(xiàn)為文化競(jìng)爭(zhēng)，或者說(shuō)那種可見(jiàn)的國(guó)家“硬實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)已逐漸被更隱蔽的文化“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)所遮蔽。國(guó)際文化應(yīng)該是包容眾多特殊性、具有豐富多樣性、允許多元發(fā)展的文化生態(tài)平衡模式。但是，在美國(guó)主導(dǎo)的全球化背景下，文化霸權(quán)威脅和破壞著國(guó)際文化的生態(tài)平衡，世界文化以強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的擠壓和吞噬為特征，這是一種不合理的國(guó)際文化秩序。構(gòu)建國(guó)際文化新秩序，改變以冷戰(zhàn)為主題而形成的國(guó)際文化秩序，在新的國(guó)際文化關(guān)系格局的巨大變動(dòng)中實(shí)現(xiàn)重建，才能確保各民族國(guó)家的文化安全。中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略正在“人類命運(yùn)共同體”“合作共贏”的理念指導(dǎo)下，在國(guó)際社會(huì)上承擔(dān)起構(gòu)建國(guó)際文化新秩序的新責(zé)任。

中國(guó)正行進(jìn)在適合自身發(fā)展的道路上，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新借鑒，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。當(dāng)今世界面臨的最大難題是發(fā)展問(wèn)題，核心是如何讓廣大發(fā)展中國(guó)家更好地實(shí)現(xiàn)發(fā)展。在如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展這個(gè)根本問(wèn)題上，中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略所體現(xiàn)的內(nèi)涵具有世界意義。

   （文章來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2018年09月06日第8版    作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）