“天下興亡，匹夫有責(zé)”起源考辨

岳忠豪　　

  梁?jiǎn)⒊?897年最早將顧炎武“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的原話，改寫為“天下興亡，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。在此基礎(chǔ)上，他又在同年最早概括出“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

　　“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一號(hào)召國(guó)人勇于擔(dān)當(dāng)、救亡圖存的話語(yǔ)，梁?jiǎn)⒊O中山等人都曾先后引用，并流傳至今，成為家喻戶曉的名言。不過(guò)，關(guān)于該話語(yǔ)的起源，學(xué)界意見(jiàn)紛雜，迄無(wú)定論。筆者就此進(jìn)行考辨，認(rèn)為該話語(yǔ)最早由梁?jiǎn)⒊诠饩w二十三年（1897）提出。

　　提出者之爭(zhēng)

　　“天下興亡，匹夫有責(zé)”，肇源于顧炎武《日知錄》卷13《正始》篇：“保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。”但是，該名言究竟由誰(shuí)最早概括而來(lái)，現(xiàn)存三種較有影響的說(shuō)法：一是乾嘉時(shí)期的文人“空空主人”，二是梁?jiǎn)⒊?，三是麥孟華。這些說(shuō)法各有依據(jù)，亟待辨明。

　　近年來(lái)，一部署名為“空空主人”作于嘉慶年間的《豈有此理》一書流行于世。該書開篇《難“天下興亡，匹夫有責(zé)”》即稱“亭林先生曰：‘天下興亡，匹夫有責(zé)’”。這對(duì)探究“天下興亡，匹夫有責(zé)”的起源問(wèn)題，不無(wú)意義。但有學(xué)者從用詞用語(yǔ)、涉嫌抄襲清人著作等方面，證實(shí)該書系偽書。因而，該書不足為據(jù)。

　　于是，問(wèn)題的焦點(diǎn)又一次轉(zhuǎn)到這句名言在晚清是如何形成的。目前學(xué)界基本認(rèn)定，其提出有一個(gè)過(guò)程，首先是對(duì)顧炎武原話的改寫，然后在改寫的基礎(chǔ)上提煉出“天下興亡，匹夫有責(zé)”八字名言。而問(wèn)題就在于，該過(guò)程是由梁?jiǎn)⒊€是由麥孟華完成的？

　　1985年，辭書學(xué)家劉潔修最先提出，該過(guò)程的完成者是梁?jiǎn)⒊?。他認(rèn)為，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)顧炎武原話的改寫最早出現(xiàn)于1896年《變法通議·論幼學(xué)》中，“夫以數(shù)千年文明之中國(guó)，人民之眾甲大地，而不免近于禽獸，其誰(shuí)之恥歟？顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責(zé)焉已耳”。梁?jiǎn)⒊钟?915年在《痛定罪言》一文中，最早提出“斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責(zé)也”。劉潔修認(rèn)為，“按照語(yǔ)言發(fā)展運(yùn)用的實(shí)際，‘天下興亡，匹夫有責(zé)’之語(yǔ)意是本于顧亭林《日知錄·正始》；而八字成文的語(yǔ)型則出自梁?jiǎn)⒊锻炊ㄗ镅浴?rdquo;。其后，劉潔修所著《漢語(yǔ)成語(yǔ)源流大辭典》除了對(duì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”說(shuō)法的不同變型增加史料外，并未公開修改上述意見(jiàn)。因其觀點(diǎn)提出最早，且有一定的史料支撐，因此認(rèn)為梁?jiǎn)⒊钤缣岢?ldquo;天下興亡，匹夫有責(zé)”的學(xué)者基本因襲了他的觀點(diǎn)。

　　2000年，張錫勤《“天下興亡，匹夫有責(zé)”小考》一文則認(rèn)為，該過(guò)程最早由麥孟華完成。張錫勤雖強(qiáng)調(diào)維新派對(duì)于“國(guó)家”與“朝廷”的區(qū)分意識(shí)，使得他們對(duì)顧炎武“保國(guó)”“保天下”的話語(yǔ)極為重視。但他淡化了梁?jiǎn)⒊谠撛捳Z(yǔ)形成中的作用，而是將梁?jiǎn)⒊耐T麥孟華放在突出位置。他認(rèn)為，1897年5月麥孟華在《民義自敘》中最先改寫了顧炎武的原話，“顧炎武曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。后來(lái)，麥?zhǔn)嫌衷?900年的《論中國(guó)之存亡決定于今日》中最早提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”。因而，張錫勤認(rèn)為，這句八字名言“是近代維新派思想家麥孟華對(duì)清初思想家顧炎武‘保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣’一語(yǔ)所作的新的概括和提煉”。

　　以上即是對(duì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”形成的幾種說(shuō)法，近來(lái)觀點(diǎn)均未超出其范圍。因張錫勤在此問(wèn)題上依據(jù)的史料更早，解釋也較為合理，所以他的觀點(diǎn)被基本接受，并形成一種看似明確但又極為籠統(tǒng)的折中觀點(diǎn)，“極有可能是麥孟華最早提出這八字，但麥孟華的文章影響力不大，而他的朋友梁?jiǎn)⒊蔡岬竭@八字后，因?yàn)槠湓趯W(xué)界和政界的巨大影響力，才使這八字產(chǎn)生了極大影響”。

　　可以看出，關(guān)于該問(wèn)題的現(xiàn)有說(shuō)法是以不斷發(fā)現(xiàn)的新史料為基礎(chǔ)的，對(duì)具體提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的人物的變換及其在時(shí)間上有所前移。研究者對(duì)幾種說(shuō)法中所關(guān)聯(lián)的人物之間缺乏互相參照，只是單純以某個(gè)人為代表來(lái)一錘定音。一個(gè)頗為明顯的漏洞就是，在“天下興亡，匹夫有責(zé)”的說(shuō)法形成之前，梁?jiǎn)⒊?、麥孟華均說(shuō)過(guò)“天下興亡，匹夫之賤，與有責(zé)焉”的話，在時(shí)間先后上他們必然存在相互影響的成分。

　　梁?jiǎn)⒊钤绺膶懖⒏爬?/span>

　　實(shí)際上，學(xué)者認(rèn)定梁?jiǎn)⒊螓溍先A最早對(duì)顧炎武的原話進(jìn)行了改寫，其最早的史料來(lái)源都是《時(shí)務(wù)報(bào)》。劉潔修引用梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh·論幼學(xué)》中的相關(guān)內(nèi)容，出自1897年3月3日的《時(shí)務(wù)報(bào)》，是該報(bào)連載的《論學(xué)校五（《變法通議》三之五）·幼學(xué)》四部分中的最后一部分；張錫勤引用的麥孟華《民義自敘》一文載于1897年5月12日。梁?jiǎn)⒊奈恼螺^麥?zhǔn)显缌藘稍掠杏?，前者無(wú)疑擁有最早的“著作權(quán)”。他們俱出康有為門下，文章同樣發(fā)表在維新派的機(jī)關(guān)報(bào)《時(shí)務(wù)報(bào)》上，二人又都是該報(bào)編纂人員。因此，他們對(duì)顧炎武原話的改寫必定存在互相影響的成分，麥孟華借鑒梁?jiǎn)⒊恼f(shuō)法基本無(wú)疑。

　　麥孟華既在對(duì)顧炎武原話的改寫上直接繼承了梁?jiǎn)⒊膭?chuàng)作成果，在其引用“天下興亡，匹夫有責(zé)”上亦是如此。1900年3月11日，麥孟華以“佩弦生”為名撰寫《論中國(guó)之存亡決定于今日》一文，說(shuō)道：“非律賓彈丸而尚可抗美，南阿小國(guó)而尚可敗英。吾四萬(wàn)萬(wàn)之大眾其亦無(wú)餒焉耳。天下興亡，匹夫有責(zé)。”學(xué)界認(rèn)為，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的最早表述即來(lái)源于此，并認(rèn)為梁?jiǎn)⒊钤缬?915年才提出這句名言。然而就筆者目力所及，他對(duì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的最早表述在時(shí)間上可以繼續(xù)上溯。早在1897年11月15日的《倡設(shè)女學(xué)堂啟》一文中，梁?jiǎn)⒊衙鞔_說(shuō)道：“天下興亡，匹夫有責(zé)，昌而明之，推而廣之。烏乎！是在吾黨也矣。”表現(xiàn)出希望通過(guò)發(fā)展女學(xué)振興國(guó)家，并以“天下興亡，匹夫有責(zé)”自任。這比麥孟華早了兩年有余，后者受到前者影響確屬無(wú)疑。這也是筆者見(jiàn)到最早的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的完整表述。因此，無(wú)論是對(duì)顧炎武原話的改寫，還是概括出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的名言，梁?jiǎn)⒊际堑谝蝗恕?/span>

　　在梁?jiǎn)⒊岢?ldquo;天下興亡，匹夫有責(zé)”的說(shuō)法后，維新派對(duì)此話語(yǔ)的運(yùn)用最為頻繁。1900年，唐才?；I建勤王組織正氣會(huì)（自立會(huì)的前身），在《正氣會(huì)序》中說(shuō)：“四郊多壘，卿士之羞。天下存亡，匹夫有責(zé)。”“天下存亡，匹夫有責(zé)”與“天下興亡，匹夫有責(zé)”僅有一字出入，前者無(wú)疑受到后者直接影響。在1901年10月3日《上粵督陶方帥書》一文中，海外?；逝扇宋锪_璪云鼓動(dòng)兩廣總督陶模“力扶光緒”復(fù)辟，表示自己雖是“海外旅民”，“然念顧氏有言：‘天下興亡，匹夫有責(zé)’。”因而不得不盡心國(guó)事。1902年，清末四公子之一、時(shí)任刑部主事的吳保初上疏奏請(qǐng)慈禧歸政光緒，實(shí)行新政。吳氏“冒死以抗奏”，即是以“天下興亡，匹夫有責(zé)”自任。維新派對(duì)此話語(yǔ)青睞有加，急于改變國(guó)運(yùn)的心態(tài)躍然紙上。此外，如清末革命派思想家劉師培堅(jiān)持“夷夏之辨”，立志排滿以保天下。在其1904年致兩江總督端方的信中，也說(shuō)道：“竊念天下興亡，匹夫有責(zé)；《春秋》大義，九世復(fù)仇。”可見(jiàn)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，晚清仁人志士念茲在茲。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，梁?jiǎn)⒊⑽幢谎灾忚彽卮_定為“天下興亡，匹夫有責(zé)”的最早提出者，但實(shí)際上，對(duì)該話語(yǔ)的運(yùn)用，以他最為靈活和頻繁。1901年，他僅在詩(shī)中就有“天下興亡各有責(zé)，今我不任誰(shuí)貸之”“匹夫例有興亡責(zé)，歸去來(lái)兮尚未遲”兩種不同說(shuō)法。時(shí)人對(duì)該說(shuō)法過(guò)度引用，以至于1921年梁氏在演講時(shí)說(shuō)道：“我且不必說(shuō)什么‘天下興亡，匹夫有責(zé)’的這些廢話。”可見(jiàn)時(shí)人對(duì)這句名言的熱衷程度。隨著該說(shuō)法流行于世，更是衍生出如“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”“國(guó)家安危，匹夫有責(zé)”等說(shuō)法。

　　值得注意的是，鄭觀應(yīng)在其被認(rèn)為作于1895年的《致京都文學(xué)士道希陳部郎次亮?xí)分?，出現(xiàn)了“國(guó)家安危，匹夫有責(zé)”，似乎與“天下興亡，匹夫有責(zé)”關(guān)聯(lián)甚大。但經(jīng)學(xué)者考證，該文有修改補(bǔ)充的痕跡。因此，筆者認(rèn)為“國(guó)家安危，匹夫有責(zé)”不能排除有后來(lái)附加和篡改的嫌疑，反而證明“天下興亡，匹夫有責(zé)”說(shuō)法的巨大影響。

　　綜上所述，梁?jiǎn)⒊?897年最早將顧炎武“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的原話，改寫為“天下興亡，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。在此基礎(chǔ)上，他又在同年最早概括出“天下興亡，匹夫有責(zé)”。而且，他對(duì)該話語(yǔ)的運(yùn)用最為頻繁、最有影響。

　?。ㄎ恼聛?lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)  作者單位：中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院  本文系中國(guó)人民大學(xué)2019年度拔尖創(chuàng)新人才培育資助計(jì)劃項(xiàng)目階段性成果）